Quanti figli ha avuto Salomone
Salomone
Monarca biblico dell'antico Israele
Per altri usi, vedi Salomone (disambigua).
"Re Salomone" reindirizza qui. Per la squadra di calcio del Ghana, vedi King Solomon F.C.
Salomone (in ebraico: Караранинини [4] [5] Successore di suo padre Davide, è descritto come il penultimo sovrano di tutte le Dodici Tribù di Israele sotto un amalgamato Israele e Giuda. Le date ipotizzate del regno di Salomone vanno dal 970 al 931 a.C. Secondo la narrazione biblica, dopo la morte di Salomone, suo figlio e successore Roboamo adottò una politica dura nei confronti degli Israeliti del nord, che poi rifiutarono il regno della Casa di Davide e cercarono Geroboamo come il loro re. All'indomani della rivolta di Geroboamo, gli Israeliti furono divisi tra il Regno di Israele a nord (Samaria) e il Regno di Giuda a sud (Giudea); la Bibbia descrive Roboamo e il resto dei discendenti patrilineari di Salomone che governarono solo su Giuda indipendente. [6]
Profeta ebreo, Salomone è ritratto come ricco, saggio, potente e un devoto seguace di Yahweh (Dio), [7] come attestato dall'omonimo Tempio di Salomone, [8] che fu il primo Tempio di Gerusalemme. [5] È anche il soggetto di molti riferimenti e leggende successive, in particolare nel Testamento di Salomone, parte degli apocrifi biblici del I secolo d.C.
La storicità di Salomone è ampiamente dibattuta. L'attuale consenso degli studiosi ammette un Salomone storico, ma considera il suo regno come re su Israele e Giuda nel X secolo a.C. incerto e la descrizione biblica della sontuosità del suo apparente impero come molto probabilmente un'esagerazione anacronistica. [9] [10]
Salomone è venerato anche nel cristianesimo e nell'islam. Nel Nuovo Testamento egli è raffigurato come un maestro di sapienza, anche se superato da Gesù di Nazaret [12] e come vestito di gloria, ma superato dai "gigli del campo". [13] Nel Corano, è considerato un importante profeta islamico. In ambienti per lo più non biblici, Salomone divenne noto anche come mago ed esorcista, con numerosi amuleti e sigilli a medaglione risalenti al periodo ellenistico che invocano il suo nome. [14]
Racconto biblico
La vita di Salomone è descritta principalmente in 2 Samuele, 1 Re e 2 Cronache. I suoi due nomi sono tradizionalmente intesi come "pacifico" e "amico di Dio", entrambi considerati "predittivi del carattere del suo regno". [15] Un libro di testo del 2023 ha descritto tre possibilità per l'etimologia del nome di Salomone: "compensazione o sostituto", "il sovrano della pace" o basato sulla stella della sera divinizzata Shalim. [16]
Cronologia
Le date convenzionali del regno di Salomone derivano dalla cronologia biblica e sono fissate tra il 970 e il 931 a.C. circa. [17] Per quanto riguarda la dinastia davidica, a cui appartiene il re Salomone, la sua cronologia può essere verificata con documenti babilonesi e assiri databili in alcuni punti, e queste corrispondenze hanno permesso agli archeologi di datare i suoi re in un quadro moderno. [18] [ dubbio - discutere Secondo la cronologia più utilizzata, basata su quella del professore dell'Antico Testamento Edwin R. Thiele, la morte di Salomone e la La divisione del suo regno sarebbe avvenuta nell'autunno del 931 a.C.
Infanzia
Salomone nacque a Gerusalemme, secondogenito di Davide e di sua moglie Betsabea (vedova di Uria l'Ittita). Il primo figlio (di cui non si fa il nome), un figlio concepito adulteramente durante la vita di Uria, era morto sette giorni dopo la nascita. Nella Scrittura si suggerisce che questo fosse un giudizio di Dio. Salomone aveva tre fratelli a pieno titolo nati a Betsabea: Natan, Shammua e Shobab, oltre a sei fratellastri maggiori nati da altrettante madri. [22]
La narrazione biblica mostra che Salomone servì come offerta di pace tra Dio e Davide, a causa della relazione adulterina di Davide con Betsabea. Nel tentativo di nascondere questo peccato, Davide mandò il marito di Betsabea, Uria l'Ittita, a combattere, e in particolare in prima linea dove Davide ordinò il l'ufficiale comandante Ioab di ritirare il sostegno a Uria per farlo uccidere in battaglia dal nemico. Dopo la sua morte, Davide poté finalmente sposare Betsabea. Come punizione, il primo figlio, che era stato concepito durante la relazione adulterina, morì. [23] Salomone nacque dopo che Davide fu perdonato. È per questo che è stato scelto il suo nome, che significa pace. Alcuni storici hanno citato il Profeta Natan che allevò Salomone perché suo padre era impegnato a governare il regno. [24] Questo potrebbe anche essere attribuito all'idea che il profeta avesse una grande influenza su Davide perché sapeva del suo adulterio, che era considerato un reato grave sotto la Legge mosaica. [25]
Successione e amministrazione
Secondo il Primo Libro dei Re, quando Davide era vecchio, «non poteva riscaldarsi» [26] «Cercavano un giovane donna in tutto il territorio d'Israele, trovò Abisag la Sunamita e la condusse dal re. La giovane donna era molto bella, era al servizio del re e lo assisteva, ma il re non la conosceva". [26]
Mentre Davide si trovava in questo stato, le fazioni di corte stavano manovrando per il potere. Adonia, l'erede apparente di Davide, agì per farsi dichiarare re, ma fu sconfitto da Betsabea e dal profeta biblico Natan, che convinsero Davide a proclamare re Salomone secondo la sua precedente promessa (non riportata altrove nella narrazione biblica), [27] nonostante Salomone fosse più giovane dei suoi fratelli.
Salomone, secondo le istruzioni di Davide, iniziò il suo regno con un'estesa purga, che includeva tra gli altri il capo generale di suo padre, Ioab, e consolidò ulteriormente la sua posizione nominando amici in tutta l'amministrazione, anche in posizioni religiose così come in posti civili e militari. [28] Si dice che Salomone salì al trono quando aveva solo quindici anni. [29]
Salomone ampliò notevolmente la sua forza militare, specialmente la cavalleria e le armi dei carri. Fondò numerose colonie, alcune delle quali fungevano anche da stazioni commerciali e avamposti militari.
Le relazioni commerciali furono al centro della sua amministrazione. In particolare, continuò la relazione molto proficua di suo padre con il re fenicio Hiram I di Tiro (vedi 'ricchezza' sotto); inviarono spedizioni congiunte nelle terre di Tarsis e Ofir per dedicarsi al commercio di prodotti di lusso, importando oro, argento, sandalo, perle, avorio, scimmie e pavoni. Salomone è considerato il più ricco dei re israeliti nominati nella Bibbia.
Sapienza
Salomone era il re biblico più famoso per la sua saggezza. In 1 Re egli sacrificato a Dio, e Dio gli apparve in seguito in sogno, [30] chiedendogli che cosa Salomone volesse da Dio. Salomone chiese saggezza per governare e guidare meglio il suo popolo. Compiaciuto, Dio esaudì personalmente la preghiera di Salomone, promettendogli grande sapienza perché non aveva chiesto ricompense egoistiche come la lunga vita o la morte dei suoi nemici.
Forse la storia più conosciuta della sua saggezza è il Giudizio di Salomone; due donne ciascuna rivendica di essere la madre dello stesso bambino. Salomone risolse facilmente la disputa ordinando che il bambino fosse tagliato a metà e diviso tra i due. Una donna rinunciò prontamente alla sua pretesa, dimostrando che avrebbe preferito rinunciare al bambino piuttosto che vederlo ucciso. Salomone dichiarò che la donna che aveva mostrato compassione era la vera madre, che aveva diritto a tutto il bambino. [31]
Salomone è stato tradizionalmente considerato l'autore di diversi libri biblici, tra cui Proverbi, Ecclesiaste e Cantico dei Cantici. A lui è tradizionalmente attribuita la paternità della Sapienza di Salomone, che è inclusa nelle Scritture della Chiesa ortodossa orientale e cattolica, ma è considerata apocrifa nelle tradizioni protestanti.
Ricchezza
Vedi anche: Il Tempio di Salomone
Secondo la Bibbia ebraica, l'antico Regno di Israele ottenne il suo massimo splendore e ricchezza durante il regno di Salomone di 40 anni. In un solo anno, secondo 1 Re 10:14, Salomone raccolse un tributo d'oro pari a 666 talenti (18.125 chilogrammi). Salomone è descritto come circondato di tutti i lussi e la grandezza di un monarca orientale, e il suo governo prosperò. Entrò in alleanza con Hiram I, re di Tiro, che in molti modi lo aiutò molto nelle sue numerose imprese.
Progetti
di costruzione
Per alcuni anni prima alla sua morte, Davide era impegnato nella raccolta di materiali per la costruzione di un tempio a Gerusalemme come dimora permanente per Yahweh e l'Arca dell'Alleanza. Si dice che Salomone si occupò della costruzione del tempio, con l'aiuto di un architetto, anch'egli di nome Hiram, e di altri materiali, inviati dal re Hiram di Tiro.
Dopo il completamento del tempio, Salomone è descritto nella narrazione biblica come colui che eresse molti altri edifici importanti a Gerusalemme. Per 13 anni fu impegnato nella costruzione di un palazzo reale sull'Ophel (un promontorio collinare nel centro di Gerusalemme). Questo complesso comprendeva edifici denominati come:
- La Casa (o Sala) della Foresta del Libano [33]
- La Sala o Portico delle Colonne
- La Sala del Trono o la Sala della Giustizia, nonché la sua residenza e una residenza per sua moglie, la figlia del Faraone. [34]
Il trono di Salomone Si dice che fosse spettacolarmente opulento e possedesse parti mobili, rendendolo uno dei primi dispositivi meccanici della storia. Si dice che "Nulla di simile (il trono) era mai stato fatto per nessun altro regno". [35] Salomone costruì anche grandi opere idrauliche per la città, e il Millo (Septuaginta, Acra ) per la difesa della città. Tuttavia, gli scavi di Gerusalemme non hanno scoperto alcuna architettura monumentale dell'epoca e non sono stati trovati resti né del Tempio né del palazzo di Salomone.
Salomone è anche descritto come colui che ricostruì città in altre parti d'Israele, creando il porto di Ezion-Gheber e costruendo Palmira nel deserto come deposito commerciale e avamposto militare. Sebbene l'ubicazione del porto di Ezion-Geber sia nota, non sono mai stati trovati resti. Un maggiore successo archeologico è stato raggiunto con le principali città che si dice abbiano le Salomone rafforzato o ricostruito, ad esempio, Hazor, Meghiddo e Gezer. [36] Tutti questi hanno sostanziali resti antichi, tra cui imponenti porte a sei camere e palazzi bugnati; tuttavia non è più consenso degli studiosi che queste strutture risalgano al tempo, secondo la Bibbia, in cui regnò Salomone.
Secondo la Bibbia, durante il regno di Salomone, Israele godette di una grande prosperità commerciale, con un vasto traffico via terra con Tiro, l'Egitto e l'Arabia, e via mare con Tarsis, Ofir e l'India meridionale. [38]
Mogli e concubine
Secondo il racconto biblico, Salomone aveva 700 mogli e 300 concubine. [39] Le mogli erano descritte come principesse straniere, tra cui la figlia del faraone [40] e le donne di Moab, Ammon, Edom, Sidone e degli Ittiti. Il suo matrimonio con la figlia del faraone sembra aver cementato un'alleanza politica con l'Egitto, mentre lui si aggrappava alle sue altre mogli e concubine "innamorate". [41] [42] L'unica moglie menzionata per nome è Naamah l'Ammonita, madre del successore di Salomone, Roboamo.
La narrazione biblica nota con disapprovazione che Salomone permise alle sue mogli straniere di importare le loro divinità nazionali, costruendo templi ad Astoret e Milcom. [43]
Nella branca dell'analisi letteraria che esamina la Bibbia, chiamata critica letteraria, la storia di Salomone che cadde nell'idolatria per l'influenza della figlia del faraone e delle sue altre mogli straniere è "abitualmente vista come opera dello 'storico deuteronomistico'", che si ritiene abbiano scritto, compilato o curato testi per legittimare le riforme del pronipote di Ezechia, il re Giosia, che regnò dal 641 al 609 a.C. circa (oltre 280 anni dopo la morte di Salomone secondo gli studiosi della Bibbia). [44] Gli studiosi in questo campo sostengono che "le mogli/donne di Salomone furono introdotte nell'edizione 'giosianica' (consuetamente Dtr) dei Re come un costrutto teologico per incolpare lo scisma [tra Giuda e il Regno settentrionale di Israele] sui suoi misfatti". [44]
Relazione con la regina di Saba
Vedi anche: Kebra Nagast
In un passaggio breve, non elaborato ed enigmatico, la Bibbia ebraica descrive come la fama della saggezza e della ricchezza di Salomone raggiunse anche la lontana regina di Saba. La regina è descritta come in visita con doni tra cui oro, spezie e pietre preziose. Quando Salomone le diede "tutto ciò che desiderava, qualunque cosa chiedesse", lei se ne andò soddisfatta (1 Re 10:13).
Sia che il passaggio sia semplicemente per fornire una breve testimonianza straniera della ricchezza e della saggezza di Salomone, sia che la visita sia destinata ad avere di più significato, è sconosciuto; ciò nonostante, la regina di Saba è diventata il soggetto di numerose storie.
Saba è tipicamente identificata come Saba, una nazione che un tempo attraversava il Mar Rosso sulle coste di quelle che oggi sono l'Eritrea, la Somalia, l'Etiopia e lo Yemen, in Arabia Felix; anche se altre fonti la collocano nell'area di quelle che oggi sono l'Etiopia settentrionale e l'Eritrea. [45] [46]
In un resoconto rabbinico (ad esempio Targum Sheni, Salomone era solito ordinare agli animali di danzare davanti a lui (un potere concesso da Dio), e dopo aver evocato il gallo di montagna o upupa (nome aramaico: nagar tura ), l'uccello gli disse di aver scoperto una terra a est, ricca di oro, argento e piante, la cui capitale si chiamava Kitor e il cui sovrano era la regina di Saba. Salomone mandò quindi l'uccello a chiedere la visita della regina.
Un resoconto etiope del XIV secolo (Kebra Nagast ) sostiene che la regina di Saba ebbe rapporti sessuali con il re Salomone e partorì vicino al torrente Mai Bella nella provincia di Hamasien, in Eritrea. La tradizione etiope ha un resoconto dettagliato della vicenda. Il bambino era un figlio che divenne Menelik I, re di Axum, e fondò una dinastia che avrebbe regnato come Impero ebraico, poi cristiano, d'Etiopia che durò 2900 anni fino a quando Haile Selassie fu rovesciato nel 1974. Si diceva che Menelik fosse un ebreo praticante a cui fu data una replica dell'Arca dell'Alleanza dal re Salomone; e, inoltre, che l'Arca originale fu scambiata e andò ad Axum con lui e sua madre, ed è ancora lì, custodita da un unico sacerdote dedicato.
La rivendicazione di una tale stirpe e del possesso dell'Arca fu un'importante fonte di legittimità e prestigio per la monarchia etiope nel corso dei secoli, ed ebbe effetti importanti e duraturi sulla cultura etiope. Le Il governo etiope e la chiesa negano tutte le richieste di vedere la presunta arca. [c]
Alcuni rabbini dell'era classica, attaccando il carattere morale di Salomone, hanno invece affermato che il bambino era un antenato di Nabucodonosor II, che distrusse il tempio di Salomone circa 300 anni dopo. [15]
Peccati e castighi
scribi ebrei dicono che il maestro di Salomone fu Simei ben Gera, e mentre era in vita, impedì a Salomone di sposare mogli straniere. Il Talmud dice a Ber. 8a: "Finché Simei, figlio di Gera, fu in vita, Salomone non sposò la figlia del Faraone" (vedi anche Midrash Tehillim a Salmo 3:1). L'esecuzione di Simei da parte di Salomone fu la sua prima discesa nel peccato. [15]
Secondo 1 Re 11:4 "le mogli di Salomone volsero il suo cuore ad altri dèi", le loro divinità nazionali, alle quali Salomone costruì templi, incorrendo così nell'ira divina e la punizione sotto forma di divisione del regno dopo la morte di Salomone (1 Re 11:9-13). 1 Re 11 descrive la discesa di Salomone nell'idolatria, in particolare il suo allontanamento da Astoret, la dea dei Sidoni, e da Milcom, il dio degli Ammoniti. In Deuteronomio 17:16-17, a un re viene comandato di non moltiplicare cavalli o mogli, né di moltiplicare grandemente per sé oro o argento. Salomone peccò in tutti e tre questi campi. Oltre alle sue mogli, raccoglieva 666 talenti d'oro ogni anno (1 Re 10:14), una quantità enorme per una piccola nazione come Israele. Radunò moltitudini di cavalli e carri fin dall'Egitto e, come avverte Deuteronomio 17, riportò Israele in Egitto con lo spirito.
Secondo 1 Re 11:30-34 e 1 Re 11:9-13, fu a causa di questi peccati che il Signore punì Salomone rimuovendo la maggior parte delle tribù di Israele dal governo della casa di Salomone.
E l'Eterno si adirò contro Salomone, perché il suo cuore si era allontanato dall'Eterno, Dio d'Israele, che gli era apparso due volte e gli aveva comandato riguardo a questa cosa, di non andare dietro ad altri dèi. Ma egli non osservò ciò che il Signore aveva comandato. Perciò il Signore disse a Salomone: «Poiché questa è stata la tua pratica e non hai osservato il mio patto e le mie leggi che ti ho comandato, certamente strapperò da te il regno e lo darò al tuo servo. Ma io non lo farò per amore di Davide, tuo padre, ai tuoi giorni, ma lo strapperò dalla mano di tuo figlio. Ma io non strapperò tutto il regno, ma darò una tribù a tuo figlio, per amore di Davide, mio servo, e per amore della Gerusalemme che mi sono scelta.
Nemici
Verso la fine della sua vita, Salomone fu assediato da diversi nemici, tra cui Adad di Edom, Rezon di Zoba e il suo proprio Geroboamo ufficiale della tribù di Efraim.
Morte, successione di Roboamo e divisione
Re Salomone è una figura biblica centrale, che, secondo la Bibbia ebraica, fu il costruttore del Primo Tempio di Gerusalemme e l'ultimo sovrano del Regno Unito di Israele. Dopo un regno di quarant'anni (1 Re 11:42), morì per cause naturali, [48] all'età di circa 55 anni.
Alla morte di Salomone, gli succedette suo figlio, Roboamo, ma dieci tribù d'Israele lo rifiutarono come re, dividendo la monarchia nel Regno settentrionale d'Israele sotto Geroboamo, mentre Roboamo continuò a regnare sul più piccolo Regno meridionale di Giuda. Da allora in poi i due regni non furono mai più uniti.
Salomone è associato al picco dell'"età dell'oro" del Regno indipendente di Israele ed è una fonte leggendaria di saggezza giudiziaria e religiosa.
Secondo la tradizione ebraica, il re Salomone scrisse tre libri della Bibbia:
- Mishlei (Libro dei Proverbi), una raccolta di favole e saggezza di vita.
- Kohelet (Ecclesiaste), un libro di contemplazione e autoriflessione.
- Shir ha-Shirim (Cantico dei Cantici), una raccolta di versi erotici. Il versetto è stato interpretato sia letteralmente (descrivendo una relazione romantica e sessuale tra un uomo e una donna) che metaforicamente (descrivendo una relazione tra Dio e il suo popolo).
La parola ebraica לשלמה appare nel titolo di due inni (72 e 127) nei Salmi. Questa parola ebraica significa "a Salomone", ma può anche essere tradotta come "da Salomone", suggerendo così ad alcuni che Salomone scrisse i due salmi. [49] [50] [51]
Testi apocrifi o deuterocanonici
Tradizione rabbinica attribuisce il Libro della Sapienza (incluso nella Settanta) a Salomone, anche se questo libro è stato probabilmente scritto nel II secolo a.C. In quest'opera, Salomone è ritratto come un astronomo. [ dove? ] Anche altri libri di poesia sapienziale come le Odi di Salomone e i Salmi di Salomone portano il suo nome. Lo storico ebreo Eupolemo, che scrisse intorno al 157 a.C., incluse copie di lettere apocrife scambiate tra Salomone e i re d'Egitto e di Tiro.
L'Apocalisse gnostica di Adamo , che potrebbe risalire al I o II secolo, si riferisce a una leggenda in cui Salomone invia un esercito di demoni a cercare una vergine che era fuggita da lui, forse la prima menzione sopravvissuta del successivo racconto comune secondo cui Salomone controllava i demoni e li rendeva suoi schiavi. Questa tradizione del controllo di Salomone sui demoni appare pienamente elaborata nella prima opera pseudoepigrafica chiamata il Testamento di Salomone con la sua elaborata e grottesca demonologia. [52]
Vedi
anche: Davide: Storicità, Monarchia Unita: Storicità e Rivolta di Geroboamo: Storicità
Come per la maggior parte dei personaggi biblici nell'era centrale della società israelita, la storicità di Salomone è oggetto di accesi dibattiti. L'attuale consenso afferma che, indipendentemente dal fatto che un uomo di nome Salomone abbia veramente regnato come re sulle colline della Giudea nel X secolo a.C., la descrizione biblica della sontuosità del suo apparente impero è quasi sicuramente un'esagerazione anacronistica. [9]
Per quanto riguarda Salomone stesso, gli studiosi sia del lato massimalista che di quello minimalista dello spettro dell'archeologia biblica concordano generalmente sul fatto che probabilmente è esistito. Tuttavia, è difficile costruire un'immagine storicamente accurata del re davidico. Secondo alcuni archeologi, Salomone poteva essere solo il monarca o il capo principale di Giuda, e che il regno settentrionale era uno sviluppo separato. Tali posizioni sono state criticate da altri archeologi e studiosi, che sostengono che una monarchia unita esisteva nel X secolo a.C., pur concordando sul fatto che il racconto biblico contenga esagerazioni. [53] [54] [55] [10] [56]
Argomenti contro la descrizione
Le prove storiche di Re Salomone, al di fuori dei racconti biblici, sono state così minime che alcuni studiosi hanno inteso il periodo del suo regno come un "Medioevo" (Muhly 1998). Lo studioso romano-ebreo del I secolo Giuseppe Flavio in Contro Apione , citando i documenti di corte di Tiro e Menandro, fornisce un anno specifico durante il quale il re Hiram I di Tiro inviò materiali a Salomone per la costruzione del Tempia. [57] Tuttavia non è stata trovata alcuna prova materiale indiscutibile del regno di Salomone. Gli scavi di Yigael Yadin a Hazor, Megiddo, Beit Shean e Gezer hanno portato alla luce strutture che lui e altri hanno sostenuto risalgano al regno di Salomone, ma altri, come Israel Finkelstein e Neil Silberman, sostengono che dovrebbero essere datati al periodo Omride, più di un secolo dopo Salomone.
Secondo Finkelstein e Silberman, autori di The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts , al tempo dei regni di Davide e Salomone, Gerusalemme era popolata da poche centinaia di residenti o meno, il che è insufficiente per un impero che si estendeva dall'Eufrate a Eilath. Secondo The Bible Unearthed , le prove archeologiche suggeriscono che il regno di Israele al tempo di Salomone era poco più di una piccola città-stato, e così è non è plausibile che Salomone ricevesse un tributo di 666 talenti d'oro all'anno. Sebbene sia Finkelstein che Silberman accettino che Davide e Salomone fossero veri abitanti di Giuda intorno al X secolo a.C., sostengono che il primo riferimento indipendente al Regno di Israele risale all'890 a.C. circa, e per Giuda al 750 a.C. circa. Essi suggeriscono che, a causa del pregiudizio religioso, gli autori della Bibbia soppressero le conquiste degli Omidi (che la Bibbia ebraica descrive come politeisti), e invece li riportarono a una presunta età dell'oro del giudaismo e dei monoteisti, e dei devoti di Yahweh. Alcuni minimalisti biblici come Thomas L. Thompson vanno oltre, sostenendo che Gerusalemme divenne una città e capace di essere una capitale di stato solo a metà del VII secolo. [61] Allo stesso modo, Finkelstein e altri considerano le dimensioni dichiarate del tempio di Salomone non plausibili.
Argomenti a favore della descrizione
André Lemaire afferma in Ancient Israel: From Abraham to the Roman Destruction of the Temple che i punti principali della tradizione biblica di Salomone sono generalmente degni di fiducia, [62] anche se altrove scrive di non essere riuscito a trovare alcuna prova archeologica a sostegno della visita della regina di Saba al re Salomone, dicendo che le prime registrazioni di viaggi carovanieri transarabi da Tayma e Saba fino al Medio Eufrate ecc. si è verificato a metà dell'VIII secolo a.C., [63] collocando una possibile visita della regina di Saba a Gerusalemme in questo periodo, circa 250 anni dopo il periodo tradizionalmente indicato per il regno di re Salomone. [64] Diciassette anni dopo, tracce di cannella furono trovate in fiasche di argilla fenicia provenienti da tre piccoli siti nella pianura costiera israeliana risalenti al X secolo a.C. Le gli autori hanno suggerito che le rotte commerciali con l'Asia meridionale esistevano molto prima di quanto si pensasse in precedenza. [65]
Kenneth Kitchen sostiene che Salomone regnò su un "mini-impero" relativamente ricco, piuttosto che su una piccola città-stato, e considera 666 talenti d'oro una modesta somma di denaro. Kitchen calcola che in 30 anni, un tale regno potrebbe aver accumulato fino a 500 tonnellate d'oro, che è piccolo rispetto ad altri esempi, come le 1.180 tonnellate d'oro che Alessandro Magno prese da Susa. Allo stesso modo, Kitchen e altri considerano il tempio di Salomone una struttura ragionevole e di dimensioni tipiche per la regione dell'epoca. Dever afferma "che ora abbiamo parallelismi diretti con l'età del bronzo e del ferro per ogni caratteristica del 'tempio salomonico' come descritto nella Bibbia ebraica".
Via di mezzo
Alcuni studiosi hanno tracciato una via di mezzo tra studiosi minimalisti come Finkelstein, Silberman e Philip Davies [69] (che crede che "Salomone sia un personaggio totalmente inventato") [70] e studiosi massimalisti come Lemaire e Kitchen. Ad esempio, l'archeologo Avraham Faust ha sostenuto che le raffigurazioni bibliche di Salomone risalgono a periodi successivi e sopravvalutano la sua ricchezza, gli edifici e il regno, ma che Salomone aveva un'acropoli e governava su un sistema politico più grande di Gerusalemme. [71] In particolare, la sua ricerca archeologica nelle regioni vicine a Gerusalemme, come Sharon, trova che il commercio è troppo grande per non essere sostenuto da un sistema politico e che tali regioni probabilmente erano governate in modo approssimativo da Gerusalemme. [72] [73] Studiosi come Lester Grabbe credono anche che ci debba essere stato un sovrano a Gerusalemme durante questo periodo e che probabilmente costruì un tempio, anche se la città era piuttosto piccola. [74] William G. Dever sostiene che Salomone regnò solo su Israele e costruì un tempio, ma le descrizioni della sua generosità e delle altre conquiste sono fortemente esagerate. [75]
I
resti archeologici che si ritiene risalgano all'epoca di Salomone sono notevoli per il fatto che la cultura materiale cananea sembra essere continuata senza sosta; c'è una netta mancanza di un magnifico impero, o sviluppo culturale. In effetti, confrontando le ceramiche provenienti da aree tradizionalmente assegnate a Israele con quelle dei Filistei si nota che queste ultime erano molto più sofisticate. [ citazione necessaria ] Tuttavia, mancano prove fisiche della sua esistenza, nonostante alcuni lavori archeologici nella zona. Questo non è inaspettato perché l'area fu devastata dai babilonesi, poi ricostruita e distrutta più volte.
Nel 2014 è stato professore di L'antropologia Jimmy Hardin e il suo team hanno scoperto sei foche di argilla ufficiali in un sito a est di Gaza chiamato Khirbet Summeily. Egli afferma che queste bolle sono associate a un'entità politica dell'Età del Ferro IIA, caratterizzata da attività d'élite risalenti al X secolo a.C. Le bolle sembrano essere gli unici esempi noti che risalgono a questo periodo. A suo avviso, questo dà un sostegno generale alla veridicità storica di Davide e Salomone come registrata nei testi biblici ebraici. [76]
Poco
scavo archeologico è stato fatto intorno all'area conosciuta come il Monte del Tempio, in quello che si pensa sia il fondamento del Tempio di Salomone, perché i tentativi di farlo sono accolti con proteste da parte delle autorità musulmane del Waqf di Gerusalemme. [77] [78]
Metalli preziosi da Tarsis
I passaggi biblici che comprendono Tarsis come fonte della grande ricchezza di metalli di re Salomone – in particolare argento, ma anche oro, stagno e ferro (Ezechiele 27) – è stata collegata alle prove archeologiche dei tesori d'argento trovati in Fenicia nel 2013. Si dice che i metalli di Tarsis siano stati ottenuti da Salomone in collaborazione con Hiram, re della Fenicia Tiro (Isaia 23), con le flotte di Tarsis e con le navi che navigavano al loro servizio. I tesori d'argento forniscono la prima prova materiale riconosciuta che concorda con gli antichi testi riguardanti il regno di Salomone e la sua ricchezza (vedi 'Ricchezza' sopra).
Una possibile prova della ricchezza descritta di Salomone e del suo regno è stata scoperta in antichi tesori d'argento, che sono stati trovati in Israele e Fenicia e riconosciuti per la loro importanza nel 2003. Le prove dei tesori mostrano che il Levante era un centro di ricchezza di metalli preziosi durante i regni di Salomone e Hiram, e corrisponde ai testi che dicono che il commercio si estendeva dall'Asia all'Oceano Atlantico. [79]
Cabul
La distribuzione delle città fortificate tra la Fenicia e la Galilea nell'Età del Ferro IIA (X-IX secolo a.C.) fornisce un contesto sulla vendita di Salomone del territorio a Hiram, che egli derise come Cabul (cioè "buono a nulla"). [80] Kyle H. Keimer sostiene che riflettevano l'apatia di Salomone nei confronti della tribù di Aser, che viveva in Fenicia, o il suo pensiero strategico, dove queste città fungevano da barriere di difesa contro le invasioni straniere. Quando si trattava di difesa nazionale, gli stati del Vicino Oriente non si affidavano ai muri. Invece, hanno custodito le risorse, che hanno dato la priorità alle persone. Inoltre, rivelò il vantaggio politico di Salomone su Hiram. Questi eventi sono stati successivamente conservati nelle fonti, su cui uno storico deuteronomistico si è basato quando ha scritto 1 Re 9:11-14. [81]
Critica biblica: la religiosità di Salomone
Da un punto di vista critico, la costruzione di un tempio per Yahweh da parte di Salomone non dovrebbe essere considerata un atto di particolare devozione a Yahweh perché Salomone è anche descritto come la costruzione di luoghi di culto per un certo numero di altre divinità. [15] Alcuni studiosi e storici sostengono che i passaggi, come la sua preghiera di dedicazione (1 Re 8:14-66), che descrivono l'apparente devozione iniziale di Salomone a Yahweh sono state scritte molto più tardi, dopo che Gerusalemme era diventata il centro religioso del regno, sostituendo luoghi come Shiloh e Betel. Gli storici precedenti sostengono che ci sono prove che questi passaggi in Re derivano da documenti ufficiali di corte al tempo di Salomone e da altri scritti di quel tempo che furono incorporati nei libri canonici dei Re. [82] [83] Studiosi più recenti ritengono che passaggi come poiché questi nei Libri dei Re non sono stati scritti dagli stessi autori che hanno scritto il resto del testo, ma probabilmente dal Deuteronomista.
Giudaismo
Ilre Salomone peccò acquisendo molte mogli e cavalli stranieri perché pensava di conoscere il motivo della proibizione biblica e pensava che non si applicasse a lui. Quando il re Salomone sposò la figlia del faraone, si formò un banco di sabbia che alla fine formò la "grande nazione di Roma", la nazione che distrusse il Tempio di Erode. Salomone perse gradualmente sempre più prestigio fino a diventare come un cittadino comune. Alcuni dicono che ha riacquistato il suo status, mentre altri dicono che non l'ha fatto. Alla fine, tuttavia, è considerato un re giusto ed è particolarmente elogiato per la sua diligenza nella costruzione del Tempio. [85]
Sidice anche che il re Giosia avesse l'Arca dell'Alleanza, la verga di Aronne, l'ampolla di manna e l'olio dell'unzione collocato all'interno di una camera nascosta che era stata costruita da Salomone. [86] [87]
Il Seder Olam Rabbah sostiene che il regno di Salomone non fu nel 1000 a.C., ma piuttosto nel IX secolo a.C., durante il quale costruì il Primo Tempio nell'832 a.C. [88] Tuttavia, la Jewish Encyclopedia del 1906 fornisce la data più comune di "dal 971 al 931 a.C.". [15]
Cristianesimo
Il cristianesimo ha tradizionalmente accettato l'esistenza storica di Salomone, anche se alcuni studiosi cristiani moderni hanno anche messo in dubbio almeno la sua paternità di quei testi biblici a lui attribuiti. Tali controversie tendono a dividere i cristiani in campi tradizionalisti e modernisti.
Delle due genealogie di Gesù riportate nei Vangeli, Matteo menziona Salomone, ma Luca no. Alcuni commentatori vedono questo come un problema che può essere riconciliato mentre altri non sono d'accordo. Ad esempio, è stato suggerito che Matteo stia usando la genealogia di Giuseppe e Luca stia usando quella di Maria, ma Darrell Bock afferma che questo sarebbe senza precedenti, "specialmente quando nessun'altra donna single appare nella linea". Altre ipotesi includono l'uso da parte di uno dei reali e l'altro della linea naturale, uno usando la linea legale e l'altro la linea fisica, o che Giuseppe sia stato adottato. [89]
Gesù si riferisce a Salomone, usandolo come paragone nella sua esortazione a non preoccuparsi della vita. Questo racconto è riportato in Matteo 6:29 e nel passo parallelo di Luca 12:27.
Nella Chiesa ortodossa orientale, Salomone è commemorato come un santo, con il titolo di "Giusto Profeta e Re". La sua festa si celebra la domenica dei Santi Padri (due domeniche prima della Grande Festa della Natività del Signore).
Il re Filippo II, fedelmente cattolico, La Spagna cercò di modellarsi su re Salomone. Le statue del re Davide e di Salomone si trovano su entrambi i lati dell'ingresso della basilica di El Escorial, il palazzo di Filippo, e Salomone è anche raffigurato in un grande affresco al centro della biblioteca di El Escorial. Filippo identificò il re guerriero Davide con suo padre Carlo V, e lui stesso cercò di emulare il carattere riflessivo e logico che percepiva in Salomone. Inoltre, la struttura dell'Escorial si ispira a quella del Tempio di Salomone.
Articolo principale: Salomone nell'Islam
Nell'Islam, Salomone è anche conosciuto come Sulaimān ibn Dāwūd, ed è considerato un profeta e un messaggero di Dio, nonché un monarca divinamente nominato. [92] Salomone ereditò la sua posizione da suo padre come il profetico re degli israeliti. A differenza della Bibbia, secondo La tradizione musulmana di Salomone non partecipò mai all'idolatria. [93]
Il Corano attribuisce a Salomone un grande livello di saggezza, conoscenza e potere. [94] Conosceva la lingua degli uccelli (arabo: منطق الطير, romanizzato: manṭiq al-ṭayr ). [94]
Nell'Islam si sapeva anche che Salomone aveva altre abilità soprannaturali conferitegli da Dio, come controllare il vento, governare i jinn, schiavizzare i div e udire la comunicazione delle formiche:
E a Salomone "Noi sottomettemmo" il vento: il suo passo mattutino era un viaggio di un mese e così il suo passo serale. Facemmo scorrere verso di lui un fiume di rame fuso e sottomettemmo alcuni dei dèmoni a lavorare sotto di lui per volontà del suo Signore. E chiunque di loro si è allontanato dal Nostro comando, gli abbiamo fatto gustare il tormento della fiamma.
— Sura Saba34:12
E quando si imbatterono in una valle di formiche, una formica avvertì: "O formiche! Andate in fretta nelle vostre case, così che Salomone e i suoi eserciti non vi schiaccino senza saperlo".
— Surah An-Naml27:18-19
Il Corano dice:
Essi seguirono la magia promossa dai diavoli durante il regno di Salomone. Salomone non miscredette mai, anzi i diavoli non credettero. Insegnarono la magia al popolo, insieme a ciò che era stato rivelato ai due angeli, Hârût e Mârût, a Babilonia. I due angeli non hanno mai insegnato a nessuno senza dire: "Noi siamo solo una prova per te, quindi non abbandonare la tua fede". Eppure la gente ha imparato la "magia" che ha causato una frattura ˹anche˺ tra marito e moglie; anche se la loro magia non poteva nuocere a nessuno se non per volontà di Allah. Hanno imparato cosa li ha danneggiati e cosa non li ha avvantaggiati, anche se sapevano già che chiunque si fosse dato alla magia non avrebbe avuto alcun beneficio. condividi nell'Aldilà. Davvero miserabile era il prezzo per il quale vendevano le loro anime, se solo lo sapessero!
— Surah Al-Baqara2:102
Il Corano fa riferimento a un "burattino" che si atteggia a Salomone nella letteratura esegetica intesa come un jinni o demone, che fuggì dalla prigionia e prese il controllo del suo regno. [95] La perdita del trono da parte di Salomone a causa dei demoni è stata intesa nella spiritualità islamica come la rappresentazione di un essere umano che perde la sua anima a causa della passione demoniaca. [96] Attar di Nishapur scrive: "Se leghi il div (demone), partirai per il padiglione reale con Salomone" e "Non hai alcun comando sul regno di te stesso, perché nel tuo caso il div è al posto di Salomone". [97]
I doni di Salomone sono spesso usati allegoricamente nella letteratura popolare. I demoni che si impadroniscono del regno di Salomone rispecchiano il concetto sufi del mente cedendo agli impulsi malvagi. [98] La formica è raffigurata come una creatura saggia, che rivela a Salomone il motivo del suo dono di controllare il vento e il suo nome. [99]
Durante l'islamizzazione dell'Iran, Salomone si fuse con Jamshid, un grande re della mitologia persiana, a cui vengono attribuiti attributi simili. [100]
Nella fede bahá'í
, Salomone è considerato uno dei profeti minori insieme a Davide, Isaia, Geremia, Ezechiele insieme ad altri. [101] I bahá'í vedono Salomone come un profeta che fu inviato da Dio per affrontare le questioni del suo tempo. [102] Bahá'ullah scrisse di Salomone nelle Parole nascoste . [103] Menziona anche Salomone nella Tavola della Saggezza , dove è raffigurato come contemporaneo di Pitagora. [104]
Leggende
Le mille e una notte
Un noto racconto della raccolta Le mille e una notte descrive un genio che aveva dispiaciuto il re Salomone e fu punito con l'essere rinchiuso in una bottiglia e gettato in mare. Poiché la bottiglia era sigillata con il sigillo di Salomone, il genio era impotente a liberarsi, fino a quando non fu liberato molti secoli dopo da un pescatore che scoprì la bottiglia. [105] In altri racconti delle Mille e una notte , i protagonisti che dovettero lasciare la loro patria e viaggiare verso i luoghi sconosciuti del mondo videro segni che dimostravano che Salomone era già stato lì. A volte, i protagonisti scoprivano parole di Salomone che avevano lo scopo di aiutare coloro che si erano persi e avevano sfortunatamente raggiunto quei luoghi proibiti e deserti.
Angeli e magia
Secondo la letteratura rabbinica, a causa della sua Salomone fu ricompensato con ricchezze e un regno glorioso senza precedenti, che si estendeva sul mondo superiore abitato dagli angeli e su tutto il globo terrestre con tutti i suoi abitanti, comprese tutte le bestie, gli uccelli e i rettili, così come i demoni e gli spiriti. Il suo controllo sui demoni, sugli spiriti e sugli animali aumentò il suo splendore, i demoni gli portavano pietre preziose, oltre all'acqua da paesi lontani per irrigare le sue piante esotiche. Le bestie e i volatili di loro spontanea volontà entrarono nella cucina del palazzo di Salomone, in modo che potessero essere usati come cibo per lui, e pasti stravaganti per lui furono preparati ogni giorno da ciascuna delle sue 700 mogli e 300 concubine, con il pensiero che forse il re avrebbe banchettato quel giorno nella sua casa.
Articolo
principale: Sigillo di Salomone
Il sigillo di Salomone è il leggendario anello con sigillo attribuito a Salomone in tradizioni mistiche medievali, dalle quali si sviluppò in parallelo all'interno del misticismo ebraico, del misticismo islamico e dell'occultismo occidentale. È il predecessore della Stella di Davide, il simbolo culturale e religioso contemporaneo del popolo ebraico. Era spesso raffigurato sotto forma di pentagramma o di esagramma. Nella tradizione religiosa, l'anello è descritto come colui che ha dato a Salomone il potere di comandare il soprannaturale e anche la capacità di parlare con gli animali. A causa della proverbiale saggezza di Salomone, venne visto come un amuleto o un talismano, o un simbolo o un personaggio della magia medievale e rinascimentale, dell'occultismo e dell'alchimia.
Salomone e Asmodeo
Una leggenda riguardante Asmodeo (vedi: La storia del re Salomone e Ashmedai) prosegue affermando che Salomone un giorno chiese ad Asmodeo cosa potesse rendere i demoni potenti sull'uomo, e Asmodeo chiese di essere liberato e di ricevere l'anello in modo da poterlo dimostrare; Salomone accettò ma Asmodeo gettò l'anello in mare e fu inghiottito da un pesce. Asmodeo allora inghiottì il re, si alzò completamente con un'ala che toccava il cielo e l'altra terra, e sputò Salomone a una distanza di 400 miglia. I rabbini sostengono che questa fu una punizione divina per il fatto che Salomone non aveva seguito tre comandamenti divini, e Salomone fu costretto a vagare di città in città, fino a quando alla fine arrivò in una città ammonita dove fu costretto a lavorare nelle cucine del re. Salomone ebbe l'opportunità di preparare un pasto per il re ammonita, che il re trovò così impressionante che il cuoco precedente fu licenziato e Salomone messo al suo posto; la figlia del re, Naama, si innamorò successivamente di Salomone, ma la famiglia (pensando che Salomone fosse un cittadino comune) disapprovava, così il re decise di ucciderli entrambi mandandoli nel deserto. Salomone e la figlia del re vagarono per il deserto finché raggiunsero una città costiera, dove Comprai un pesce da mangiare, che per caso era quello che aveva ingoiato l'anello magico. Salomone fu quindi in grado di riconquistare il suo trono ed espellere Asmodeo. [106] L'elemento di un anello gettato in mare e ritrovato nel ventre di un pesce appare anche nel racconto di Erodoto di Policrate, il tiranno di Samo (538-522 a.C. circa).
In un'altra versione familiare della leggenda del Sigillo di Salomone, Asmodeo si traveste. In alcuni miti, è travestito da Re Salomone in persona. Asmodeo, nascosto, racconta ai viaggiatori che si sono avventurati fino al grande e alto palazzo di Re Salomone che il Sigillo di Salomone è stato gettato in mare. Poi li convince a tuffarsi e tentare di recuperarlo, perché se lo facessero prenderebbero il trono come re. [ citazione necessaria ]
Altri
oggetti magici attribuiti a Salomone sono la sua chiave e il suo tavolo. Si diceva che quest'ultimo fosse tenutosi a Toledo nella Spagna visigota e faceva parte del bottino preso da Tariq ibn Ziyad durante la conquista musulmana della Spagna, secondo la Storia della conquista della Spagna di ibn Abd al-Hakam. Il primo appare nel titolo di The Lesser Key of Solomon , un grimorio cristiano la cui storia di cornice è Salomone che cattura i demoni usando il suo anello e li costringe a spiegarsi a lui.
Nel Libro dei Nomi Capitali , presumibilmente tradotto da manoscritti arabi trovati nascosti in un edificio in Spagna, il "Re dei Jinn" Fiqiṭush porta 72 jinn davanti al re Salomone per confessare le loro corruzioni e i luoghi di residenza. Fiqitush racconta a Re Salomone le ricette per curare tali corruzioni confessate da ogni jinn malvagio. [ citazione necessaria ]
Angeli Gli
angeli aiutarono anche Salomone nella costruzione del Tempio, anche se non per scelta. L'edificio era, secondo i rabbinici leggenda, miracolosamente costruita dappertutto, le grandi e pesanti pietre che si alzano e si depositano nei rispettivi posti di se stesse. L'opinione generale dei rabbini è che Salomone tagliasse le pietre per mezzo di uno shamir , un mitico verme il cui solo tocco spaccava le rocce. Secondo il Midrash Tehillim, lo shamir fu portato dal paradiso dall'aquila di Salomone; ma la maggior parte dei rabbini afferma che Salomone fu informato dei covi del verme da Asmodeo. Lo shamir era stato affidato dal principe del mare al solo gallo di montagna, e il gallo aveva giurato di custodirlo bene, ma gli uomini di Salomone trovarono il nido dell'uccello e lo coprirono con un vetro. Quando l'uccello tornò, usò lo shamir per rompere il vetro, al che gli uomini spaventarono l'uccello, facendogli cadere il verme, che gli uomini poterono poi portare a Salomone.
Nella Cabala
, iprimi aderenti alla Cabala ritraggono Salomone come se avesse navigato nell'aria su un trono di luce posto su un'aquila, che lo portò vicino alle porte celesti così come alle oscure montagne dietro le quali erano incatenati gli angeli caduti Uzza e Azzazel; l'aquila si sarebbe posata sulle catene, e Salomone, usando l'anello magico, avrebbe costretto i due angeli a rivelare ogni mistero che desiderava conoscere.