Hanukkah vs chanukah

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Hanukkah
Dreidels, Hanukkah menorah e sufganiyot
Nome ufficiale	Ч—ЦІЧ Ц»Ч›ЦёЦјЧ” o Ч—ЦІЧ Ч•ЦјЧ›ЦёЦјЧ” Traduzione inglese: 'Stabilire' o 'Dedicazione' (del Tempio di Gerusalemme)
Osservato dagli	ebrei
I
	Maccabei si ribellarono con successo contro Antioco IV Epifane. Secondo il Talmud, il Tempio fu purificato e gli stoppini della menorah bruciati miracolosamente per otto giorni, anche se c'era solo abbastanza olio sacro per l'illuminazione di un giorno.
Celebrazioni	Accendere candele ogni sera. Cantare canzoni speciali, come Ma'oz Tzur. Recitare la preghiera dell'Hallel. Mangiare cibi fritti nell'olio, come latkes e sufganiyot, e latticini. Giocare al gioco dreidel, e dare Hanukkah gelt
Inizia	25 Kislev
Finisce	2 Tevet o 3 Tevet
Data	25 Kislev, 26 Kislev, 27 Kislev, 28 Kislev, 29 Kislev, 30 Kislev, 1 Tevet, 2 Tevet, 3 Tevet
2024 data	Tramonto, 25 dicembre - crepuscolo, 2 gennaio [1]
2025 data	Tramonto, 14 dicembre - crepuscolo, 22 dicembre [1]
2026 data	Tramonto, 4 dicembre – crepuscolo, 12 dicembre [1]
2027 data	Tramonto, 24 dicembre – crepuscolo, 1 gennaio [1]
Relativo a	Purim, come a festa decretata rabbinicamente.

Hanukkah ^[a] (, Ч—ЦІЧ Ц»Ч›ЦёЦјЧ” бё¤ДѓnukkДЃ listen ⁽ⁱ⁾ ) ГЁ una festa ebraica che commemora il recupero di Gerusalemme e la successiva ridedicazione del Secondo Tempio all'inizio della rivolta dei Maccabei contro l'Impero seleucide nel II secolo a.C. ^{[3] [4]}

Hanukkah viene osservata per otto notti e giorni, ^[5] a partire dal 25В° giorno di Kislev secondo il calendario ebraico, che puГІ verificarsi in qualsiasi momento dal 28 novembre al 27 dicembre del calendario gregoriano. La festa viene osservata accendendo le candele di un candelabro a nove bracci, comunemente chiamato menorah o hanukkiah. Un ramo ГЁ posto sopra o sotto gli altri e la sua candela viene utilizzata per accendere le altre otto candele. Questa candela unica ГЁ chiamata shammash (Ч©Ц·ЧЃЧћЦёЦјЧ©ЧЃ, "assistente"). Ogni notte, una candela in piГ№ viene accesa dallo shammash fino a quando tutte e otto le candele vengono accese insieme l'ultima notte del festival. ^[6]

Altre festivitГ  di Hanukkah includono il canto di canzoni di Hanukkah, il gioco del dreidel e il consumo di cibi a base di olio, come latkes e sufganiyot (simili alle ciambelle di gelatina) e latticini. Dagli anni '70, il movimento chassidico Chabad-mondiale ha avviato l'accensione pubblica della menorah in luoghi pubblici aperti in molti paesi. ^[7]

Originariamente istituita come festa "alla maniera di Sukkot (Capanne)", non comporta gli obblighi corrispondenti, ed ГЁ quindi una festa relativamente minore in termini strettamente religiosi. Ciononostante, Hanukkah ha raggiunto un grande significato culturale in Nord America e altrove, specialmente tra gli ebrei laici, a causa del fatto che spesso si verifica nello stesso periodo in cui si svolge Natale durante le festivitГ  natalizie. ^[8]

Etimologia

Il nome "Hanukkah" deriva dal verbo ebraico "Ч—Ч Чљ", che significa "dedicare". Ad Hanukkah, gli ebrei dei Maccabei ripresero il controllo di Gerusalemme e ridedicarono il Tempio. ^{[9] [10]}

Molte spiegazioni omiletiche sono state date per il nome: ^[11]

• Il nome puГІ essere scomposto in Ч—Ч Ч• Ч›ЧґЧ”, "[essi] si riposarono [il] venticinquesimo", riferendosi al fatto che gli ebrei cessarono di combattere il 25В° giorno di Kislev, il giorno in cui inizia la festa. ^[12]
• Ч—Ч™Ч Ч•Чљ Chinuch , dalla stessa radice, ГЁ il nome dell'educazione ebraica, che enfatizza la formazione etica e la disciplina.
• Ч—Ч Ч•Ч›Ч” (Hanukkah) ГЁ anche l'acronimo ebraico di Ч— Ч  ЧЁЧ•ЧЄ Ч• Ч”ЧњЧ›Ч” Ч› Ч‘Ч™ЧЄ Ч” ЧњЧњ – "Otto candele, e la Halakhah ГЁ secondo la Casa di Hillel". Questo ГЁ un riferimento al disaccordo tra due scuole di pensiero rabbiniche – la Casa di Hillel e la Casa di Shammai – sull'ordine corretto in cui accendere le fiamme di Hanukkah. Shammai opinГІ che si dovessero accendere otto candele la prima notte, sette la seconda notte, e cosГ¬ via fino a una l'ultima notte (perchГ© il miracolo era piГ№ grande il primo giorno). Hillel sosteneva la necessitГ  di iniziare con una candela e accenderne un'altra ogni notte, fino alle otto dell'ottava notte (perchГ© il miracolo cresceva in grandezza ogni giorno). La legge ebraica adottГІ la posizione di Hillel. ^[13]
Il
• Salmo 30 ГЁ chiamato Ч©Ч™ЧЁ Ч—Ч Ч›ЧЄ Ч”Ч‘Ч™ЧЄ ShГ®r бё¤ДѓnukkДЃt HaBayit , "il canto della 'Dedicazione' della Casa", ed ГЁ tradizionalmente recitato a Hanukkah. 25 (di Kislev) + 5 (Libri della Torah) = 30, che ГЁ il numero del canzone.

Ortografie

alternative

In ebraico, la parola Hanukkah si scrive חֲנֻכָּה o חֲנוּכָּה ( Ḥănukā ). È più comunemente traslitterato in inglese come Hanukkah o Chanukah . L'ortografia Hanukkah , che si basa sull'uso di caratteri dell'alfabeto inglese come simboli per ricreare l'ortografia corretta della parola in ebraico, ^[14] è la più comune ^[15] e la scelta preferita di Merriam-Webster, ^[16] Collins English Dictionary , l'Oxford Style Manual , e le guide di stile di The New York Times e The Guardian . ^[17] Il suono rappresentato da Ch ([χ], simile alla pronuncia scozzese di loch ) non è nativo della lingua inglese. ^[18] Inoltre, la lettera ḥeth (ח), che è la prima lettera dell'ortografia ebraica, è pronunciata in modo diverso nell'ebraico moderno (fricativa uvulare sorda) rispetto all'ebraico classico (fricativa faringea sorda), e nessuno di questi suoni è rappresentabile in modo inequivocabile nell'ortografia inglese. Tuttavia, il suo suono originale è più vicino alla H inglese che alla Ch scozzese, e Hanukkah rappresenta più accuratamente l'ortografia dell'alfabeto ebraico. ^[14] Inoltre, la consonante 'kaf' è geminata nell'ebraico classico (ma non moderno). Adattare la pronuncia ebraica classica con il geminato e il faringeo Ḥeth può portare all'ortografia Hanukkah , mentre l'adattamento della pronuncia ebraica moderna senza geminazione e Ḥeth uvulare porta all'ortografia Chanukkah . ^{[19] [20] [21]}

Festa delle Luci

In ebraico moderno, Hanukkah puГІ anche essere chiamata la Festa delle Luci (Ч—Ц·Ч’ Ч”Ц·ЧђЧ•ЦјЧЁЦґЧ™Чќ, бё¤ag HaUrim ), sulla base di un commento di Giuseppe Flavio in AntichitГ  degli Ebrei , ОєО±бЅ¶ бјђОѕ бјђОєОµОЇОЅОїП… ОјО­П‡ПЃО№ П„Оїбї¦ ОґОµбї¦ПЃОї П„бЅґОЅ бј‘ОїПЃП„бЅґОЅ бј„ОіОїОјОµОЅ ОєО±О»Оїбї¦ОЅП„ОµП‚ О±бЅђП„бЅґОЅ П†бї¶П„О± "E da allora in poi celebriamo questa festa, e la chiamiamo Luci". La prima traduzione ebraica di AntichitГ  (1864) usava (Ч—Ц·Ч’ Ч”Ц·ЧћЦ°ЦјЧђЦ№ЧЁЧ•Ц№ЧЄ) "Festa delle lampade", ma la traduzione "Festa delle luci" (Ч—Ц·Ч’ Ч”Ц·ЧђЧ•ЦјЧЁЦґЧ™Чќ) apparve alla fine del XIX secolo. ^[22]

La

storia di Hanukkah ГЁ raccontata nei libri del Primo e del Secondo Maccabei, che descrivono in dettaglio la ridedicazione del Tempio di Gerusalemme e l'accensione della menorah. Questi libri, tuttavia, non fanno parte del testo masoretico canonizzato versione del Tanakh (Bibbia ebraica in lingua ebraica e aramaica) usata e accettata dall'ebraismo rabbinico normativo e quindi dagli ebrei moderni (come copiata, curata e distribuita da un gruppo di ebrei noti come i Masoreti tra il VII e il X secolo dell'era volgare). Tuttavia, i libri dei Maccabei furono inclusi tra i libri deuterocanonici aggiunti alla Septuaginta, una traduzione ebraica in lingua greca della Bibbia ebraica originariamente compilata a metГ  del III secolo a.C. La Chiesa Cattolica Romana e la Chiesa Ortodossa considerano i libri dei Maccabei come una parte canonica dell'Antico Testamento. ^[23]

La ridedicazione del tempio di otto giorni è descritta in 1 Maccabei, ^[24] anche se il miracolo dell'olio non appare qui. Una storia simile nel carattere, e più antica nella data, è quella a cui si allude in 2 Maccabei ^[25] secondo la quale la riaccensione del fuoco dell'altare da Neemia era dovuto a un miracolo avvenuto il 25 di Kislev, e che sembra essere indicato come motivo per la scelta della stessa data per la ridedicazione dell'altare da parte di Giuda Maccabeo. ^[26] Il racconto di cui sopra in 1 Maccabei, così come in 2 Maccabei ^[27] ritrae la festa come un'osservazione ritardata della Festa delle Capanne di otto giorni (Sukkot); allo stesso modo 2 Maccabei spiega la durata della festa come "alla maniera della Festa delle Capanne". ^[28]

Vedi

anche: Mishnah В§ Omissioni

La Meghillat Taanit (I secolo) contiene un elenco di giorni festivi in cui il digiuno o l'elogio funebre sono proibiti. Specifica: "Il 25 di [Kislev] ГЁ Hanukkah di otto giorni, e uno non ГЁ da elogiare" e poi fa riferimento alla storia della ridedicazione del Tempio. ^[29]

La Mishnah (fine del II secolo) menziona Hanukkah in diversi punti, ^[30] ma non descrive mai le sue leggi in dettaglio e non menziona mai alcun aspetto della storia dietro di essa. Per spiegare la mancanza di una discussione sistematica di Hanukkah nella Mishnà, Nissim ben Jacob postulò che le informazioni sulla festa erano così comuni che la Mishnah non sentiva il bisogno di spiegarle. ^[31] Lo studioso moderno Reuvein Margolies suggerisce che, poiché la Mishnah fu redatta dopo la rivolta di Bar Kochba, i suoi editori erano riluttanti a includere una discussione esplicita di una festa che celebrava un'altra rivolta relativamente recente contro un sovrano straniero, per paura di inimicarsi i Romani. ^[32]

Il miracolo della fornitura di olio di un giorno miracolosamente della durata di otto giorni ГЁ descritto nel Talmud, impegnato a scrivere circa 600 anni dopo gli eventi descritti nei libri dei Maccabei. ^[33] Il Talmud dice che dopo che le forze di Antioco IV furono cacciate dal Tempio, i Maccabei scoprirono che quasi tutto l'olio d'oliva rituale era stato profanato. Trovarono un solo contenitore che era ancora sigillato dal Sommo Sacerdote, con abbastanza olio per mantenere accesa la menorah nel Tempio per un solo giorno. Lo usarono ma bruciГІ per otto giorni (il tempo necessario per spremere e preparare l'olio nuovo). ^[34]

Il Talmud presenta tre opzioni: ^[35]

1. La legge richiede solo una luce ogni notte per famiglia,
2. Una pratica migliore ГЁ quella di accendere una luce ogni notte per ogni membro della famiglia
3. La pratica piГ№ preferita ГЁ quella di variare il numero di luci ogni notte.

Tranne nei momenti di pericolo, le luci dovevano essere collocate fuori dalla propria porta, sul lato opposto della mezuza, o nella finestra piГ№ vicina alla strada. Rashi, in una nota allo Shabbat 21b, dice che il loro scopo ГЁ quello di pubblicizzare il miracolo. Le benedizioni per le luci di Hanukkah sono discusse nel trattato Succah, p. 46a. ^[36]

La Meghillat Antioco (probabilmente composta nel II secolo ^[37] ) conclude con le seguenti parole:

... Dopo questo, i figli d'Israele salirono al Tempio e ne ricostruirono le porte e purificarono il Tempio dai cadaveri e dalla contaminazione. E cercarono dell'olio d'oliva puro per accendere le lampade con esso, ma non ne trovarono, eccetto una coppa che era sigillata con l'anello con sigillo del Sommo Sacerdote dai giorni del profeta Samuele e sapevano che era pura. C'era in esso [olio a sufficienza] per accendere [le lampade con esso] per un giorno, ma l'Iddio del cielo, il cui nome abita lì, vi mise la sua benedizione ed essi poterono accenderla per otto giorni. Pertanto, i figli di Ḥashmonai fecero questo patto e presero su di sé un voto solenne, essi e i figli d'Israele, tutti loro, di proclamare fra i figli d'Israele, [fino alla fine] affinché osservassero questi otto giorni di gioia e onore, come i giorni delle feste scritte [nel libro della] Legge; per illuminare in loro per far conoscere a coloro che verranno dopo di loro che il loro Dio ha operato per loro la salvezza dal cielo. In essi non è permesso fare cordoglio, né decretare un digiuno, e chiunque ha un voto da compiere, lo faccia. ^[38]

La preghiera di Al HaNissim viene recitata ad Hanukkah come aggiunta alla preghiera dell'Amidah, che fu formalizzata alla fine del I secolo. ^[39] Al HaNissim descrive la storia della festa come segue:

Ai tempi di Mattiyahu ben Yohanan, sommo sacerdote, gli Asmonei e i suoi figli, quando il malvagio regno greco si sollevГІ contro il Tuo popolo Israele, per fargli dimenticare la Tua Torah e abbandonare le vie che Tu desideri - Tu, nella Tua grande misericordia, hai difeso loro nel momento della loro angoscia; Hai combattuto la loro battaglia, hai giudicato il loro giudizio, ti sei vendicato; Tu hai consegnato i potenti nelle mani dei deboli, i molti nelle mani dei pochi, gli impuri nelle mani dei puri, i malvagi nelle mani dei giusti, i peccatori nelle mani di coloro che si sono impegnati nella Tua Torah; Ti sei fatto un nome grande e santo nel tuo mondo, e per il tuo popolo Israele hai fatto una grande redenzione e salvezza come oggi. E poi i Tuoi figli vennero nella camera interna della Tua casa, ripulirono il Tuo Tempio, purificarono il Tuo santuario, accesero candele nei Tuoi sacri cortili e stabilirono otto giorni di Hanukkah per il ringraziamento e la lode al Tuo santo nome.

Narrazione di Giuseppe Flavio

Lo storico ebreo Tito Flavio Giuseppe Flavio narra nel suo libro, AntichitГ  ebraiche XII, come il vittorioso Giuda Maccabeo ordinГІ sontuosi festeggiamenti annuali di otto giorni dopo aver riconsacrato il Tempio di Gerusalemme che era stato profanato da Antioco IV Epifane. ^[40] Giuseppe Flavio non dice che la festa si chiamasse Hanukkah, ma piuttosto la "Festa delle luci":

Giuda celebrò la festa della restaurazione dei sacrifici del tempio per otto giorni, senza tralasciare alcun tipo di piacere, ma li banchettava con sacrifici molto ricchi e splendidi, onorava Dio e li deliziava con inni e salmi. Anzi, furono così contenti del risveglio dei loro costumi, quando, dopo un lungo periodo di interruzione, inaspettatamente avevano riacquistato la libertà del loro culto, che fecero una legge per la loro posterità, che avrebbero dovuto osservare una festa, a causa della restaurazione del loro culto nel tempio, per otto giorni. E da quel momento a celebriamo questa festa, e la chiamiamo Luci. Suppongo che la ragione fosse perché ci appariva questa libertà al di là delle nostre speranze; e da lì fu il nome dato a quella festa. Giuda ricostruì anche le mura che circondavano la città, eresse torri di grande altezza contro le incursioni dei nemici e vi pose delle guardie. Fortificò anche la città di Betsura, perché servisse da cittadella contro le angosce che potevano venire dai nostri nemici. ^[41]

Altre fonti antiche

Nel Nuovo Testamento, Giovanni 10:22-23 dice: "Poi venne la festa della dedicazione a Gerusalemme. Era inverno, e GesГ№ era nei cortili del tempio a passeggiare nel Colonnato di Salomone" (NIV). Il sostantivo greco usato appare al plurale neutro come "i rinnovamenti" o "le consacrazioni" (greco antico: П„бЅ° бјђОіОєО±ОЇОЅО№О±; ta enkaГ­nia ). ^[42] La stessa radice appare in 2 Esdra 6:16 nella Settanta a si riferiscono specificamente a Hanukkah. Questa parola greca ГЁ stata scelta perchГ© la parola ebraica per 'consacrazione' o 'dedicazione' ГЁ Hanukkah (Ч—Ч Ч›Ч”). Il Nuovo Testamento aramaico usa la parola aramaica hawdata (un sinonimo stretto), che letteralmente significa "rinnovamento" o "fare nuovo". ^[43]

Dopo

la morte di Alessandro Magno nel 323 a.C., la Giudea entrò a far parte del Regno tolemaico d'Egitto fino al 200 a.C., quando il re Antioco III il Grande di Siria sconfisse il re Tolomeo V Epifane d'Egitto nella battaglia di Panium. La Giudea entrò quindi a far parte dell'impero seleucide di Siria. ^[44] Il re Antioco III il Grande, volendo conciliare i suoi nuovi sudditi ebrei, garantì loro il diritto di "vivere secondo le loro usanze ancestrali" e di continuare a praticare la loro religione nel Tempio di Gerusalemme. ^[45] I Seleucidi, come i Tolomei prima di loro, detenevano una sovranità sulla Giudea, dove rispettavano la cultura ebraica e proteggevano le istituzioni ebraiche. Questa politica fu drasticamente invertita da Antioco IV Epifane, figlio di Antioco III, apparentemente dopo quella che fu una disputa sulla leadership del Tempio di Gerusalemme e l'ufficio di Sommo Sacerdote, o forse una rivolta la cui natura si perse nel tempo dopo essere stata schiacciata. ^[46] Nel 175 a.C., Antioco IV invase la Giudea su richiesta dei figli di Tobia. ^[47] I Tobiadi, che guidavano la fazione ebraica ellenizzante a Gerusalemme, furono espulsi in Siria intorno al 170 a.C. quando il sommo sacerdote Onia e la sua fazione filo-egiziana strapparono loro il controllo. L'esiliato Tobiade fece pressioni su Antioco IV Epifane per riconquistare Gerusalemme. Come racconta Giuseppe Flavio:

Il re essendo disposto in anticipo su questo, Li obbedì, piombò sui Giudei con un grande esercito, prese con la forza la loro città, uccise una gran moltitudine di quelli che erano favorevoli a Tolomeo e mandò i suoi soldati a saccheggiarli senza pietà. Saccheggiò anche il tempio e pose fine alla costante pratica di offrire un sacrificio quotidiano di espiazione per tre anni e sei mesi.

Articolo

principale: Miracolo dell'orcio d'olio

Quando il Secondo Tempio di Gerusalemme fu saccheggiato e le funzioni interrotte, l'ebraismo fu messo fuori legge. Nel 167 a.C., Antioco ordinГІ che nel Tempio fosse eretto un altare a Zeus. VietГІ il brit milah (circoncisione) e ordinГІ che i maiali fossero sacrificati sull'altare del tempio. ^[49]

Le azioni di Antioco provocarono una rivolta su larga scala. Mattatia (Mattityahu), un sacerdote ebreo, e i suoi cinque figli IocanГ n, Simeone, Eleazaro, Gionatan e Giuda guidarono una ribellione contro Antioco. Tutto iniziГІ con Mattatia che uccise prima un ebreo che voleva obbedire all'ordine di Antioco di sacrificare a Zeus, e poi un ufficiale greco che doveva far rispettare l'ordine del governo (1 Mac. 2, 24-25 ^[50] ). Giuda divenne noto come Yehuda HaMakabi ("Giuda il martello"). Nel 166 a.C., Mattatia era morto e Giuda prese il suo posto come capo. Nel 164 a.C., la rivolta ebraica contro la monarchia seleucide ebbe successo. Il Tempio fu liberato e riconsacrato. La festa di Hanukkah ГЁ stata istituita per celebrare questo evento. ^[51] Giuda ordinГІ che il Tempio fosse purificato, che fosse costruito un nuovo altare al posto di quello contaminato e che fossero fatti nuovi vasi sacri. ^[26] Secondo il Talmud,

"Quando i Greci entrarono nel Santuario, contaminarono tutti gli oli che vi si trovavano, e quando gli Asmonei La dinastia prevalse contro di loro e li sconfisse, fecero ricerche e trovarono solo un orcio d'olio che giaceva con il sigillo del Kohen Gadol (Sommo Sacerdote), ma che conteneva abbastanza [olio] per l'accensione di un solo giorno; ma in essa si compì un miracolo e con essa si accesero [la lampada] per otto giorni. L'anno seguente questi [giorni] furono nominati una festa con [la recita di] Hallel e il ringraziamento".

—Shabbat 21b

Le fonti terziarie della tradizione ebraica fanno riferimento a questo racconto. ^[52]

Maimonide (XII secolo) descrisse Hanukkah come segue:

Quando, il venticinque di Kislev, gli ebrei emersero vittoriosi sui loro nemici e li distrussero , rientrarono nel Tempio dove trovarono solo una giara di olio puro, sufficiente per essere accesa per un solo giorno; eppure la usarono per accendere il set di lampade richiesto per otto giorni. fino a quando non sono riusciti a Spremere le olive e produrre olio puro. Per questo motivo, i saggi di quella generazione stabilirono che gli otto giorni che iniziavano con il venticinque di Kislev dovevano essere osservati come giorni di gioia e di lode al Signore. Le lampade vengono accese la sera sopra le porte delle case, in ciascuna delle otto notti, in modo da mostrare il miracolo. Questi giorni sono chiamati Hanukkah, quando ГЁ proibito lamentarsi o digiunare, proprio come nei giorni di Purim. Accendere le lampade durante gli otto giorni di Hanukkah ГЁ un dovere religioso imposto dai saggi. ^[53]

Alcuni

studiosi moderni, seguendo il racconto di 2 Maccabei, osservano che il re stava intervenendo in una guerra civile interna tra gli ebrei dei Maccabei e gli ebrei ellenizzati a Gerusalemme. ^{[54] [55] [56] [57]} Questi competevano violentemente su chi avrebbe voluto essere il Sommo Sacerdote, con i tradizionalisti con nomi ebraici/aramaici come Onia che gareggiano con i Sommi Sacerdoti ellenizzanti con nomi greci come Giasone e Menelao. ^[58] In particolare, le riforme ellenistiche di Giasone si sarebbero rivelate un fattore decisivo che avrebbe portato a un eventuale conflitto all'interno delle file dell'ebraismo. ^[59] Altri autori indicano possibili ragioni socioeconomiche oltre alle ragioni religiose dietro la guerra civile. ^[60]

Quella che era iniziata per molti aspetti come una guerra civile si intensificГІ quando il regno ellenistico di Siria si schierГІ con gli ebrei ellenizzati nel loro conflitto con i tradizionalisti. ^[61] Con l'intensificarsi del conflitto, Antioco si schierГІ dalla parte degli ellenizzatori proibendo le pratiche religiose attorno alle quali i tradizionalisti si erano radunati. Questo potrebbe spiegare perchГ© il re, in totale allontanamento dalla pratica seleucide in tutti gli altri luoghi e volte, bandito una religione tradizionale. ^[62]

Il miracolo dell'olio ГЁ ampiamente considerato come una leggenda e la sua autenticitГ  ГЁ stata messa in discussione fin dal Medioevo. ^[63] Tuttavia, data la famosa domanda posta da Joseph Karo (1488-1575) riguardo al motivo per cui Hanukkah viene celebrata per otto giorni quando il miracolo ГЁ durato solo sette giorni (poichГ© c'era abbastanza olio per un giorno), ^[64] era chiaro che, scrivendo nel XVI secolo d.C., credeva che si trattasse di un evento storico. Questa credenza ГЁ stata adottata dalla maggior parte dell'ebraismo ortodosso, in quanto lo Shulchan Aruch di Karo ГЁ un codice principale della legge ebraica.

Cronologia

Ulteriori informazioni: Periodo

del Secondo Tempio

• 198 a.C.: gli eserciti del re seleucide Antioco III (Antioco il Grande) cacciano Tolomeo V dalla Giudea e dalla Samaria.
• 175 a.C.: Antioco IV (Epifane) sale al trono seleucide. ^[65]
• 168 a.C.: Sotto il regno di Antioco IV, il secondo Tempio viene saccheggiato, gli ebrei vengono massacrati e l'ebraismo viene messo fuori legge. ^[66]
• 167 a.C.: Antioco ordina l'erigere un altare a Zeus nel Tempio. Mattatia e i suoi cinque figli Giovanni, Simone, Eleazaro, Gionata e Giuda guidano una ribellione contro Antioco. Giuda diventa noto come Giuda Maccabeo ("Giuda il martello").
• 166 a.C.: Mattatia muore e Giuda prende il suo posto come capo. Inizia il Regno ebraico degli Asmonei; Dura fino al 63 a.C.
• 164 a.C.: La rivolta ebraica contro la monarchia seleucide riesce a riconquistare il Tempio, che viene liberato e riconsacrato (Hanukkah).
• 142 a.C.: Ristabilimento della Seconda Confederazione Ebraica. I Seleucidi riconoscono l'autonomia ebraica. I re seleucidi hanno una signoria formale, che il Gli Asmonei riconoscono. Si inaugura cosГ¬ un periodo di crescita demografica e di sviluppo religioso, culturale e sociale. CiГІ include la conquista delle aree ora coperte dalla Transgiordania, dalla Samaria, dalla Galilea e dall'Idumea (nota anche come Edom) e la conversione forzata degli idumei alla religione ebraica, compresa la circoncisione. ^[67]
• 139 a.C.: Il Senato romano riconosce l'autonomia ebraica. ^[68]
• 134 a.C.: Antioco VII Sidete assedia Gerusalemme. Gli ebrei sotto Giovanni Ircano diventano vassalli seleucidi, ma mantengono l'autonomia religiosa. ^[69]
• 129 a.C.: Muore Antioco VII. ^[70] Il regno ebraico degli Asmonei si libera completamente del dominio siriano.
• 96 a.C.: Inizio di una guerra civile di otto anni tra il re sadduceo Alessandro Yanai e i farisei. ^[71]
• 85-82 a.C.: Consolidamento del regno nel territorio a est di il fiume Giordano. ^[72]
• 63 a.C.: Il regno ebraico degli Asmonei termina a causa di una rivalitГ  tra i fratelli Aristobulo II e Ircano II, entrambi i quali si appellano alla Repubblica Romana per intervenire e risolvere la lotta di potere in loro favore. Il generale romano Gneo Pompeo Magno (Pompeo Magno) viene inviato nella zona. Dodicimila ebrei vengono massacrati nell'assedio romano di Gerusalemme. I Sacerdoti del Tempio vengono colpiti all'Altare. Roma annette la Giudea. ^[73]

Battaglie della Rivolta dei Maccabei

Articolo principale: Rivolta

dei

Maccabei Battaglie selezionate tra i Maccabei e i Seleucidi Siro-Greci:

• Battaglia con Apollonio e Battaglia con Seron: Giuda Maccabeo sconfigge due distaccamenti seleucidi piГ№ piccoli.
• Battaglia di Emmaus: Giuda Maccabeo esegue un'audace marcia notturna per fare una sorpresa attacco all'accampamento seleucide mentre le forze seleucidi sono divise.
• Battaglia di Beth Zur: Giuda Maccabeo sconfigge l'esercito di Lisia e conquista Gerusalemme poco dopo. Lisia cede e abroga i decreti antigiudaici di Antioco IV.
• Battaglia di Beth Zaccaria: i Seleucidi sconfiggono i Maccabei. Eleazar Avaran, un altro dei figli di Mattatia, viene ucciso in battaglia da un elefante da guerra.
• Battaglia di Adasa: Giuda sconfigge le forze di NicГ nore dopo averlo ucciso all'inizio della battaglia.
• Battaglia di Elasa: Giuda muore in battaglia contro l'esercito di Bacchide. Gli succede il fratello Jonathan Apphus, e infine l'altro loro fratello Simon Thassi, come leader della ribellione. I Seleucidi ristabilirono il controllo delle cittГ  per 8 anni, ma alla fine fecero accordi con i Maccabei e nominarono i loro capi come governatori e generali seleucidi ufficiali in uno status di vassalli prima dell'eventuale indipendenza.

Personaggi ed eroi

Articolo principale: Maccabei

• Matityahu il sacerdote, noto anche come Mattathias e Mattathias ben Johanan. Matityahu era un sacerdote ebreo che, insieme ai suoi cinque figli, ha svolto un ruolo centrale nella storia di Hanukkah. ^[74]
• Giuda il Maccabeo, noto anche come Giuda Maccabeo e Y'hudhah HaMakabi. Giuda era il figlio maggiore di Matityahu ed ГЁ acclamato come uno dei piГ№ grandi guerrieri della storia ebraica insieme a GiosuГЁ, Gedeone e Davide. ^[75]
• Eleazaro il Maccabeo, noto anche come Eleazar Avaran, Eleazar Maccabeus ed Eleazar Hachorani/Choran.
• Simone il Maccabeo, noto anche come Simone Maccabeo e Simone Thassi.
• Giovanni il Maccabeo, noto anche come Giovanni Maccabeo e Giovanni Gaddi.
• Gionata il Maccabeo, noto anche come Gionata Apphus.
• Antioco IV Epifane. Re seleucide che controllava la regione durante questo periodo.
• Judith. Acclamata per il suo eroismo nell'assassinio di Oloferne. ^{[76] [77]}
• Anna e i suoi sette figli. Arrestato, torturato e ucciso uno ad uno, da Antioco IV Epifane per essersi rifiutato di inchinarsi a un idolo. ^[78]

Rituali Hanukkah

viene celebrato con una serie di rituali che vengono eseguiti ogni giorno durante gli otto giorni di festa, alcuni sono familiari e altri comunitari. Ci sono aggiunte speciali al servizio di preghiera quotidiano e una sezione viene aggiunta alla benedizione dopo i pasti. ^[79]

Hanukkah non ГЁ una festa "sabbatica", e non c'ГЁ alcun obbligo di astenersi da attivitГ  che sono proibite di sabato, come specificato nello Shulkhan Arukh . ^{[80] [81]} Gli aderenti vanno al lavoro come al solito, ma possono andarsene presto per essere a casa ad accendere le luci al calar della notte. Non c'ГЁ alcun motivo religioso per cui le scuole debbano essere chiuse, anche se in Israele le scuole chiudono dal secondo giorno per tutta la settimana di Hanukkah. ^Molte famiglie si scambiano doni ogni sera, come libri o giochi, e "Hanukkah Gelt" viene spesso regalato ai bambini. I cibi fritti, come i latkes (frittelle di patate), le ciambelle di gelatina (sufganiyot) e i sefardibimuelo, vengono mangiati per commemorare l'importanza dell'olio durante la celebrazione di Hanukkah. Alcuni hanno anche l'usanza di mangiare latticini per ricordare Giuditta e come sconfisse Oloferne dandogli da mangiare del formaggio, che gli faceva venire sete, e dandogli vino da bere. Quando Oloferne divenne molto ubriaco, Giuditta gli tagliГІ la testa. ^[84]

Accendere le luci di Hanukkah

Ulteriori informazioni: Menorah (Hanukkah) e Miracolo dell'orcio dell'olio

Ogni notte, durante gli otto giorni di festa, viene accesa una candela o una luce a base di olio. Come "abbellimento" (hiddur mitzvah) della mitzvah universalmente praticata, il numero di luci accese viene aumentato di una ogni notte. ^[85] Una luce extra chiamata shammash , che significa "inserviente" o "sagrestano", ^viene accesa anche ogni notte, e le viene data una posizione distinta, di solito piГ№ in alto, piГ№ in basso o a lato delle altre. ^[81]

Tra gli ashkenaziti la tendenza ГЁ che ogni membro maschile della famiglia (e in molte famiglie, anche le ragazze) accenda una serie completa di luci ogni notte , mentre tra i sefarditi l'usanza prevalente ГЁ quella di avere una serie di luci per l'intera famiglia. ^[89]

Lo scopo dello shammash è quello di aderire al divieto, specificato nel Talmud, ^[90] contro l'uso delle luci di Hanukkah per qualsiasi cosa che non sia la pubblicità e la meditazione sul miracolo di Hanukkah. Questo differisce dalle candele del sabato che sono destinate ad essere utilizzate per l'illuminazione e l'illuminazione. Quindi, se si avesse bisogno di un'illuminazione extra su Hanukkah, la candela shammash sarebbe disponibile e si eviterebbe di usare le luci proibite. Alcuni, soprattutto gli ashkenaziti, accendono prima la candela shammash e poi la usano per accendere le altre. ^[91] Quindi complessivamente, compreso lo shammash , si accendono due luci la prima notte, tre la seconda e così via, terminando con nove l'ultima notte, per un totale di 44 (36, escludendo lo shammash ). È usanza sefardita non accendere prima lo shammash e usarlo per accendere il resto. Invece, la candela shammash è l'ultima ad essere accesa, e una candela diversa o un fiammifero viene utilizzato per accendere tutte le candele. Anche alcuni ebrei chassidici seguono questa usanza sefardita. ^[92]

Le luci possono essere candele o lampade ad olio. ^[91] Le luci elettriche sono talvolta utilizzate e sono accettabili in luoghi in cui non ГЁ consentita la cottura a fiamma libera, come una stanza d'ospedale, o per persone molto anziane e inferme; Tuttavia, coloro che permettono di recitare una benedizione su lampade elettriche lo consentono solo se ГЁ a incandescenza e a batteria (una torcia a incandescenza sarebbe accettabile per questo scopo), mentre una benedizione non puГІ essere recitata su una menorah o una lampada plug-in. La maggior parte delle case ebraiche ha un candelabro speciale chiamato menorah di Hanukkah (il nome tradizionale, menorah in ebraico significa "lampada") o Chanukiah (il termine israeliano moderno). Alcune famiglie usano una menorah con lampada a olio (tradizionalmente riempita con olio d'oliva) per Hanukkah; Come la versione a candela, ha otto stoppini da accendere piГ№ la luce Shammash aggiuntiva. ^[93]

Negli Stati Uniti, Hanukkah ГЁ diventata una festa piГ№ visibile nella sfera pubblica a partire dagli anni '70, quando il rabbino Menachem M. Schneerson ha chiesto la consapevolezza pubblica e l'osservanza della festa e ha incoraggiato l'accensione di menorah pubbliche. ^{[94] [95] [96] [97]}

La ragione per le luci di Hanukkah non ГЁ per "l'illuminazione della casa all'interno", ma piuttosto per "l'illuminazione della casa all'esterno", in modo che i passanti possano vederla e ricordarsi del miracolo della festa (cioГЁ che l'unico orcio di olio puro trovato che conteneva abbastanza olio da bruciare per una notte in realtГ  bruciГІ per otto notti). Di conseguenza, le lampade sono posizionate in una finestra prominente o vicino alla porta che conduce alla strada. Г€ consuetudine tra alcuni ebrei ashkenaziti hanno una menorah separata per ogni membro della famiglia (le usanze variano), mentre la maggior parte degli ebrei sefarditi ne accende una per l'intera famiglia. Solo quando c'era il pericolo di persecuzione antisemita si supponeva che le lampade fossero nascoste alla vista del pubblico, come nel caso della Persia sotto il dominio degli zoroastriani, ^o in alcune parti d'Europa prima e durante la seconda guerra mondiale. Tuttavia, la maggior parte dei gruppi chassidici accende le lampade vicino a una porta interna, non necessariamente in vista del pubblico. Secondo questa tradizione, le lampade sono poste sul lato opposto rispetto alla mezuzah , quindi le persone che passano attraverso la porta sono circondate dalla santitГ  delle mitzvot (i comandamenti). ^[98]

In generale, le donne sono esentate dalla legge ebraica dai comandamenti positivi legati al tempo, anche se il Talmud richiede che le donne si impegnino nella mitzvah di accendere le candele di Hanukkah "perchГ© anche loro erano coinvolte nel miracolo". ^Alcuni

ebrei in Nord America e in Israele hanno sollevato preoccupazioni ambientali in relazione al "miracolo del petrolio" di Hanukkah, sottolineando la riflessione sulla conservazione dell'energia e l'indipendenza energetica. Un esempio di ciГІ ГЁ la campagna per le energie rinnovabili della Coalizione per l'Ambiente e la Vita Ebraica. ^{[101] [102] [103]}

Al momento

dell'accensione delle candele Le

luci di Hanukkah di solito bruciano per almeno mezz'ora dopo che fa buio. ^[104] Molti accendono al tramonto, mentre la maggior parte dei chassidim e molte altre comunitГ  si accendono piГ№ tardi, generalmente verso il tramonto. ^[105] Molti rebbe chassidici accendono molto piГ№ tardi per adempiere all'obbligo di pubblicizzare il miracolo con la presenza dei loro chassidim quando accendono le luci. ^[106]

Le piccole candele di cera economiche vendute per Hanukkah bruciano per circa mezz'ora, quindi dovrebbero essere accese non prima del tramonto. ^[104] Il venerdì sera presenta un problema, tuttavia. Poiché le candele non possono essere accese durante lo Shabbat stesso, le candele devono essere accese prima del tramonto. ^[104] Tuttavia, devono rimanere accese attraverso l'accensione delle candele dello Shabbat. Pertanto, la menorah di Hanukkah viene accesa prima con candele più grandi del solito, ^seguite dalle candele dello Shabbat. Alla fine dello Shabbat, ci sono quelli che accendono le luci di Hanukkah prima dell'Havdalah e quelli che fanno l'Havdalah prima dell'accensione delle luci di Hanukkah. ^[107]

Se per qualsiasi motivo non si accende al tramonto o al calar della notte, le luci dovrebbero essere accese piГ№ tardi, purchГ© ci sia gente per le strade. ^[104] PiГ№ tardi, le luci dovrebbero ancora essere accese, ma le benedizioni dovrebbe essere recitato solo se c'ГЁ almeno qualcun altro sveglio in casa e presente all'accensione delle luci di Hnukah. ^[108]

Vedi

anche: Elenco delle preghiere e delle benedizioni ebraiche В§ Hanukkah

Tipicamente due benedizioni (brachot ; singolare: brachah ) vengono recitate durante questa festa di otto giorni quando si accendono le candele. Solo la prima notte, viene aggiunta la benedizione shehecheyananu, per un totale di tre benedizioni. ^[109]

La prima benedizione viene recitata prima che le candele vengano accese e, sebbene la maggior parte reciti anche le altre benedizioni in anticipo, alcuni hanno l'abitudine di recitarle dopo. La prima notte di Hanukkah una luce (candela o olio) viene accesa sul lato destro della menorah, la notte successiva una seconda luce viene posta a sinistra della prima ma viene accesa per prima, e così via, procedendo dalla collocazione candele da destra a sinistra ma accendendole da sinistra a destra durante le otto notti. ^[110]

Benedizione per l'accensione delle candele

Ч‘ЦёЦјЧЁЧ•ЦјЧљЦ° ЧђЦ·ЧЄЦёЦјЧ” Ч”', ЧђЦ±-ЧњЦ№Ч”ЦµЧ™Ч Ч•Цј ЧћЦ¶ЧњЦ¶ЧљЦ° Ч”ЦёЧўЧ•Ц№ЧњЦёЧќ, ЧђЦІЧ©Ц¶ЧЃЧЁ Ч§ЦґЧ“Ц°ЦјЧ©ЦёЧЃЧ Ч•Цј Ч‘Ц°ЦјЧћЦґЧ¦Ч¦ Ц°Ч•Ц№ЧЄЦёЧ™Ч•, Ч•Ц°Ч¦ЦґЧ•ЦёЦјЧ Ч•Цј ЧњЦ°Ч”Ц·Ч“Ц°ЧњЦґЧ™Ч§ Ч ЦµЧЁ Ч—ЦІЧ Ц»Ч›ЦёЦјЧ”. ^[111]

Traslitterazione: Barukh ata Adonai Eloheinu, melekh ha'olam, asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu l'hadlik ner Hanukkah.

Traduzione: "Benedetto sei Tu, Signore nostro Dio, Re dell'universo, che ci hai santificati con i suoi comandamenti e ci hai comandato di accendere la luce di Hanukkah".

Benedizione per i miracoli di Hanukkah

Ч‘ЦёЦјЧЁЧ•ЦјЧљЦ° ЧђЦ·ЧЄЦёЦјЧ” Ч”' ЧђЦ±-ЧњЦ№Ч”ЦµЧ™Ч Ч•Цј ЧћЦ¶ЧњЦ¶ЧљЦ° Ч”ЦёЧўЧ•Ц№ЧњЦёЧќ, Ч©Ц¶ЧЃЧўЦёЧ©ЦёЧ‚Ч” Ч ЦґЧЎЦґЦјЧ™Чќ ЧњЦ·пїЅЧљ [^111]

Traslitterazione: Barukh ata Adonai Eloheinu, melekh ha'olam, she'asa nisim la'avoteinu ba'yamim ha'heim ba'z'man ha'ze.

Traduzione: "Benedetto sei tu, Signore nostro Dio, Re dell'universo, che hai compiuto miracoli per i nostri padri in quei giorni e in questo tempo..."

Hanerot Halalu

Dopo che le luci sono state accese, viene recitato l'inno Hanerot Halalu. Esistono diverse versioni; la versione qui presentata ГЁ recitata in molte comunitГ  ashkenazite: ^[112]

Traslitterazione		ebraica
inglese Ч”Ц·Ч ЦµЦјЧЁЧ•Ц№ЧЄ Ч”Ц·ЧњЦёЦјЧњЧ•Цј Ч©Ц¶ЧЃЧђЦёЧ Ч•Цј ЧћЦ·Ч“Ц°ЧњЦґЧ™Ч§ЦґЧ™Чџ, ЧўЦ·Чњ Ч”Ц·Ч ЦґЦјЧЎЦґЦјЧ™Чќ Ч•Ц°ЧўЦ·Чњ Ч”Ц·пїЅЧќ Ч”Ц·Чњ пїЅЦґЦјЧ¤Ц°ЧњЦёЧђЧ•Ц№ЧЄ Ч•Ц°ЧўЦ·Чњ Ч”Ц·ЧЄЦ°ЦјЧ©ЧЃЧ•ЦјЧўЧ•Ц№ЧЄ Ч•Ц°ЧўЦ·Чњ Ч”Ц·ЧћЦґЦјЧњЦ°Ч—ЦёЧћЧ•Ц№ЧЄ, Ч©Ц¶ЧЃЧўЦёЧ©ЦґЧ‚Ч™ЧЄЦё ЧњЦ·ЧђЦІЧ‘Ч•Ц№ЧЄЦµЧ™Ч Ч•Ц•Ц№ЧЄЦµЧ™Ч Ч•Ц· Цј Ч‘Ц·ЦјЧ™ЦёЦјЧћЦґЧ™Чќ Ч”ЦёЧ”ЦµЧќ Ч‘Ц·ЦјЧ–Ц°ЦјЧћЦ·Чџ Ч”Ц·Ч–Ц¶ЦјЧ”, ЧўЦ·Чњ Ч™Ц°Ч“ЦµЧ™ Ч›Ц№ЦјЧ”ЦІЧ Ц¶Ч™ЧљЦё Ч”Ц·Ч§Ц°ЦјЧ“Ч•Ц№Ч©ЦґЧЃЧ™Чќ. Ч•Ц°Ч›ЦёЧњ Ч© Ц°ЧЃЧћЧ•Ц№Ч Ц·ЧЄ Ч™Ц°ЧћЦµЧ™ Ч”Ц·Ч—ЦІЧ Ц»Ч›ЦёЦјЧ” Ч”Ц·Ч ЦµЦјЧЁЧ•Ц№ЧЄ Ч”Ц·ЧњЦёЦјЧњЧ•Цј Ч§Ц№Ч“Ц¶Ч©ЧЃ Ч”ЦµЧќ Ч•Ц°ЧђЦµЧ™Чџ ЧњЦёЧ Ч•Цј ЧЁЦ°Ч©ЧЃЧ•ЦјЧЄ ЧњЦ°Ч”ЦґЧ©Ц°ЧЃЧЄЦ·ЦјЧћЦµЦјЧ©ЧЃ Ч‘ЦёЦјЧ”Ц¶Чќ, ЧђЦ¶ЧњЦёЦјЧђ ЧњЦґЧЁЦ°ЧђЧ•Ц№ЧЄЦёЧќ Ч‘ЦґЦјЧњЦ°Ч‘ЦёЧ“, Ч›Ц°ЦјЧ“ЦµЧ™ ЧњЦ°Ч”Ч•Ц№Ч“Ч•Ц№ЧЄ Ч•ЦјЧњЦ°Ч”Ц·ЧњЦµЦјЧњ ЧњЦ°Ч©ЦґЧЃЧћЦ°ЧљЦё Ч”Ц·Ч’ЦёЦјЧ“Ч•Ц№Чњ ЧўЦ·Чњ Ч ЦґЧЎЦ¶ЦјЧ™ЧљЦё Ч•Ц°ЧўЦ·Чњ Ч ЦґЧ¤Ц°ЧњЦ°ЧђЧ•Ц№ЧЄЦ¶Ч™ЧљЦё Ч•Ц°ЧўЦ·Чњ Ч™Ц°Ч©ЧЃЧ•ЦјЧўЦёЧЄЦ¶ЧљЦё.	Hanneirot hallalu anu madlikin 'al hannissim ve'al hanniflaot 'al hatteshu'ot ve'al hammilchamot she'asita laavoteinu bayyamim haheim, (u)bazzeman hazeh 'al yedei kohanekha hakkedoshim. Vekhol-shemonat yemei Hanukkah hanneirot hallalu kodesh heim, ve-ein lanu reshut lehishtammesh baheim ella lir'otam bilvad kedei lehodot ul'halleil leshimcha haggadol 'al nissekha ve'al nifleotekha ve'al yeshu'otekha.	Accendiamo queste luci per i miracoli e i prodigi, per la redenzione e le battaglie che tu hai fatto per i nostri antenati, in quei giorni in questo tempo, per mezzo dei tuoi santi sacerdoti. Durante tutti gli otto giorni di Hanukkah queste luci sono sacre, e non ci ГЁ permesso farne un uso ordinario, se non per guardarle per esprimere grazie e lode al Tuo grande Nome per i Tuoi miracoli, le Tue meraviglie e le Tue salvezze.

Maoz Tzur

Nella

tradizione ashkenazita, ogni sera dopo l'accensione delle candele, viene cantato l'inno Ma'oz Tzur. La canzone contiene sei strofe. Il primo e l'ultimo trattano temi generali della salvezza divina, mentre i quattro intermedi trattano eventi di persecuzione nella storia ebraica, lodando Dio per la sopravvivenza nonostante queste tragedie (l'esodo dall'Egitto, la cattivitГ  babilonese, il miracolo della festa di Purim, la vittoria degli Asmonei) ed esprimendo la nostalgia per i giorni in cui la Giudea trionferГ  finalmente su Roma. ^[113]

La canzone fu composta nel XIII secolo da un poeta conosciuto solo attraverso l'acrostico che si trova nelle prime lettere delle cinque strofe originali della canzone: Mordechai. La melodia familiare ГЁ molto probabilmente una derivazione di un inno della chiesa protestante tedesca o di una canzone popolare popolare. ^[114]

Altre usanze

Dopo aver acceso le candele e il Ma'oz Tzur, cantare altre canzoni di Hanukkah ГЁ consuetudine in molte case ebraiche. Alcuni ebrei chassidici e sefarditi recitano salmi, come il Salmo 30, il Salmo 67 e il Salmo 91. In Nord America e in Israele ГЁ comune scambiarsi regali o fare regali ai bambini in questo periodo. Inoltre, molte famiglie incoraggiano i loro figli a dare tzedakah (caritГ ) al posto dei regali per se stessi. ^{[115] [116]}

Aggiunte speciali alle preghiere quotidiane

Un'aggiunta viene fatta alla benedizione " hoda'ah " (ringraziamento) nell'Amidah (preghiere tre volte al giorno), chiamata Al HaNissim ("Sui Miracoli"). ^[118] Questa aggiunta si riferisce alla vittoria ottenuta sui Siri dall'Asmoneo Mattatia e dai suoi figli. ^{[119] [120] [26]}

La stessa preghiera si aggiunge alla grazia dopo i pasti. Inoltre, i Salmi Hallel (lode) ^[121] sono cantati durante ogni servizio mattutino e le preghiere penitenziali di Tachanun sono omesse. ^{[119] [122]}

La Torah viene letta ogni giorno nei servizi mattutini shacharit nella sinagoga, il primo giorno a partire da Numeri 6:22 (secondo alcune usanze, Numeri 7:1), e l'ultimo giorno termina con Numeri 8:4. Poiché Hanukkah dura otto giorni, ne include almeno uno, e a volte due, sabati ebraici (sabati). La porzione settimanale della Torah per il primo sabato è quasi sempre Miketz , che racconta del sogno di Giuseppe e della sua schiavitù in Egitto. La lettura della Haftarah per il primo sabato di Hanukkah è Zaccaria 2:14 – Zaccaria 4:7. Quando c'è un secondo sabato a Hanukkah, la lettura della Haftarah è tratta da 1 Re 7:40-50.

La menorah di Hanukkah viene anche accesa quotidianamente nella sinagoga, di notte con le benedizioni e al mattino senza le benedizioni. ^[123]

La menorah non viene accesa durante lo Shabbat, ma piuttosto prima dell'inizio dello Shabbat come descritto sopra e per niente durante il giorno. Durante il Medioevo la "Meghillà di Antioco" veniva letta nelle sinagoghe italiane a Hanukkah, così come il Libro di Ester viene letto a Purim. Fa ancora parte della liturgia degli ebrei yemeniti. ^[124]

Zot Hanukkah: Hanukkah come la fine dei Giorni Santi L'ultimo

giorno di Hanukkah ГЁ conosciuto da alcuni come Zot Hanukkah e da altri come Chanukat HaMizbeach , dal versetto letto in questo giorno nella sinagoga Numeri 7:84, Zot Hanukkat Hamizbe'ach : "Questa fu la dedicazione dell'altare". Secondo gli insegnamenti della Kabbalah e del Chassidismo, questo giorno ГЁ l'ultimo "sigillo" della stagione delle festivitГ  di Yom Kippur ed ГЁ considerato un momento per pentirsi per amore di Dio. In questo spirito, molti ebrei chassidici si augurano l'un l'altro Gmar chatimah tovah ("che tu possa essere sigillato totalmente per sempre"), un saluto tradizionale per il periodo di Yom Kippur. Nella letteratura chassidica e cabalistica si insegna che questo giorno ГЁ particolarmente propizio per l'adempimento delle preghiere. ^[125]

Alcuni studiosi chassidici insegnano che l'Hanukkah ГЁ in realtГ  la conclusione finale del giudizio di Dio che estende i Giorni Santi di Rosh Hashana quando l'umanitГ  ГЁ giudicata e Yom Kippur quando il giudizio ГЁ sigillato:

i

maestri chassidici citano da fonti cabalistiche che la misericordia di Dio si estende ancora di più, dando ai figli di Israele fino all'ultimo giorno di Chanukah (noto come "Zot Chanukkah" sulla base delle parole che appaiono nella lettura della Torah di quel giorno), per tornare a Lui e ricevere un giudizio favorevole. Vedono diversi indizi a questo in diversi versetti. Uno è Isaia 27:9: "Per mezzo di questo (zot) sarà perdonato il peccato di Giacobbe" – cioè, a causa della santità di Zot Chanukkah. ^[126]

Г€

consuetudine che le donne non lavorino per almeno la prima mezz'ora di accensione delle candele, e alcune hanno l'usanza di non lavorare per tutto il tempo della combustione. Г€ anche vietato digiunare o fare elogi durante l'Hanukkah. ^[81]

dogana

Musica

Le

canzoni di Hanukkah (in ebraico tranne dove indicato) includono " Ma'oz Tzur " (Roccia delle Ere), " Latke'le Latke'le " (Yiddish: "Piccolo Latke, Piccolo Latke"), " Hanukkiah Li Yesh " ("Ho una Menorah di Hanukkah"), " Ocho Kandelikas " (Giudeo-Spagnolo: "Otto Piccole Candele"), " Kad Katan " ("Una piccola brocca"), " S'vivon Sov Sov Sov " ("Dreidel, Gira e Gira"), " Haneirot Halolu " ("Queste candele che accendiamo"), " Mi Yimalel " ("Chi puГІ raccontare") e " Ner Li, Ner Li " ("Ho una candela").

Tra le canzoni piГ№ conosciute nei paesi di lingua inglese ci sono "Dreidel, Dreidel, Dreidel" ^[127] e "Oh Chanukah". ^[128]

Nella dinastia chassidica Nadvorna, ГЁ consuetudine per i rebbe suonare il violino dopo che la menorah ГЁ stata accesa.

L'Inno di Hannukah di Penina Moise, pubblicato nel 1842 Hymns Written for the Use of Hebrew Congregations, fu determinante all'inizio dell'americanizzazione di Hanukkah. ^{[130] [131] [132]}

Cibi

C'è l'usanza di mangiare cibi fritti o cotti nell'olio (preferibilmente olio d'oliva) per commemorare il miracolo di una piccola fiaschetta d'olio che tiene accesa la Menorah del Secondo Tempio per otto giorni. ^[133] I cibi tradizionali includono frittelle di patate, conosciute come latkes in yiddish, specialmente tra le famiglie ashkenazite. Le famiglie sefardite, polacche e israeliane mangiano ciambelle ripiene di marmellata (yiddish: פּאָנטשקעס pontshkes ), bimuelos (frittelle) e sufganiyot che vengono fritti nell'olio. Gli ebrei itakim e ungheresi mangiano tradizionalmente frittelle di formaggio conosciute come "cassola" o "latkes al formaggio". ^[134]

I latke non sono popolari in Israele, essendo stati in gran parte sostituiti dai sufganiyot a causa di fattori economici locali, convenienza e influenza dei sindacati. ^[135] Le panetterie in Israele hanno reso popolari molti nuovi tipi di ripieni per il sufganiyot oltre al tradizionale ripieno di gelatina di fragole, tra cui crema al cioccolato, crema alla vaniglia, caramello, cappuccino e altri. ^[136] Negli ultimi anni, sono diventati popolari i "mini" sufganiyot ridimensionati contenenti la metГ  delle calorie della versione normale, da 400 a 600 calorie. ^[137]

La letteratura rabbinica registra anche una tradizione di mangiare formaggio e altri prodotti lattiero-caseari durante Hanukkah. ^[138] Questa usanza, come accennato in precedenza, commemora l'eroismo di Giuditta durante la cattività babilonese degli ebrei e ci ricorda che anche le donne hanno svolto un ruolo importante negli eventi di Hanukkah. ^[139] Il libro deuterocanonico di Giuditta (Yehudit o Yehudis in ebraico), che non fa parte del Tanakh, registra che Oloferne, un generale assiro, aveva circondato il villaggio di Betulia come parte della sua campagna per conquistare la Giudea. Dopo intensi combattimenti, l'approvvigionamento idrico degli ebrei fu interrotto e la situazione divenne disperata. Judith, una pia vedova, disse ai leader della città che aveva un piano per salvare la città. Giuditta andò negli accampamenti assiri e finse di arrendersi. Incontrò Oloferne, che rimase colpito dalla sua bellezza. Tornò con lui alla sua tenda, dove lo riempì di formaggio e vino. Quando cadde in un sonno da ubriaco, Giuditta lo decapitò e fuggì dal campo, portando con sé la testa mozzata (la decapitazione di Oloferne da parte di Giuditta è stata storicamente un tema popolare nell'arte). Quando i soldati di Oloferne trovarono il suo cadavere, furono sopraffatti dalla paura; gli ebrei, d'altra parte, furono incoraggiati e lanciò un contrattacco di successo. La città fu salvata e gli Assiri sconfitti. ^[140]

L'oca arrosto ГЁ stata storicamente un alimento tradizionale di Hanukkah tra gli ebrei dell'Europa orientale e degli Stati Uniti, anche se l'usanza ГЁ diminuita negli ultimi decenni. ^[