In che modo il patriarcato contribuisce alla disuguaglianza di genere

Sistema sociale con dominio maschile

Questo articolo riguarda il sistema sociale. Per altri usi, vedi Patriarcato (disambigua).

"Politica macho" reindirizza qui. Per il concetto di orgoglio nella dominazione maschile, vedi Machismo.

"Sistema patriarcale" reindirizza qui. Per la gerarchia politica degli Zhou occidentali, vedi Sistema patriarcale (Zhou occidentale).

Da non confondere con il Patriarcato.

Il patriarcato è un sistema sociale in cui le posizioni di autorità sono detenute principalmente dagli uomini. Il termine patriarcato è usato sia in antropologia per descrivere una famiglia o un clan controllato dal padre o dal maschio maggiore o da un gruppo di maschi, sia nella teoria femminista per descrivere una struttura sociale più ampia in cui gli uomini come gruppo dominano la società. ^{[1] [2] [3]}

L'ideologia patriarcale agisce per spiegare e Razionalizzare il patriarcato attribuendo la disuguaglianza di genere alle differenze naturali intrinseche tra uomini e donne, al comandamento divino o ad altre strutture fisse. ^[4] I sociologi tendono a non essere d'accordo con alcune delle spiegazioni prevalentemente biologiche del patriarcato e sostengono che i processi di socializzazione sono i principali responsabili della definizione dei ruoli di genere. ^[5] I sociobiologi confrontano i ruoli di genere umano con il comportamento sessuato in altri primati e alcuni ^sostengono che la disuguaglianza di genere deriva principalmente dalle differenze genetiche e riproduttive tra uomini e donne. I costruzionisti sociali contestano questa tesi, sostenendo che i ruoli di genere e la disuguaglianza di genere sono strumenti di potere e sono diventati norme sociali per mantenere il controllo sulle donne.

Storicamente, il patriarcato si è manifestato nell'organizzazione sociale, legale, politica, religiosa ed economica di un gamma di culture diverse. ^[6] La maggior parte delle società contemporanee sono, in pratica, patriarcali, a meno che non si applichino i criteri di completa esclusione delle donne dall'autorità. ^{[7] [8]}

Terminologia

Patriarcato significa letteralmente "il governo del padre" ^{[9] [4]} e deriva dal greco πατριάρχης ( patriarkhēs ), ^{[10] [11]} "padre o capo di una razza", ^[12] che è un composto di πατριά ( patria ), "lignaggio, discendenza, famiglia, patria" ^[13] (da πατήρ patēr , "padre") ^[14] e ἀρχή ( arkhē ), "dominio, autorità, sovranità". ^[15]

Storicamente, il termine patriarcato è stato usato per riferirsi al governo autocratico del capo maschio di una famiglia; Tuttavia, dalla fine del XX secolo è stato anche usato per riferirsi a sistemi sociali in cui il potere è detenuto principalmente da uomini adulti. ^{[16] [17] [18]} Il termine è stato particolarmente usato da scrittori associati al femminismo della seconda ondata come Kate Millett; Questi scrittori hanno cercato di utilizzare una comprensione delle relazioni sociali patriarcali per liberare le donne dalla dominazione maschile. ^{[19] [20]} Questo concetto di patriarcato è stato sviluppato per spiegare il dominio maschile come un fenomeno sociale, piuttosto che biologico. ^[17]

Il

patriarcato è un sistema sociale in cui gli uomini sono le figure di autorità primarie nelle aree della leadership politica, dell'autorità morale e del controllo della proprietà. ^[21] La sociologa Sylvia Walby definisce il patriarcato come "un sistema di strutture e pratiche sociali in cui gli uomini dominare, opprimere e sfruttare le donne". ^[2] La stratificazione sociale lungo le linee di genere, con il potere prevalentemente detenuto dagli uomini, è stata osservata nella maggior parte delle società, ma non in tutte. ^{[7] [17] [18]} Il concetto di patriarcato è anche legato alla patrilinearità in senso antropologico, anche se non esclusivamente. ^{[22] [23] [24] [ ulteriori spiegazioni necessarie ]}

Storia

Preistoria

Divisione sessuale del lavoro

Alcune precondizioni per l'eventuale sviluppo del patriarcato erano l'emergere di un maggiore investimento paterno nella prole, noto anche come paternità, e di una divisione sessuale del lavoro. Diversi ricercatori hanno affermato che i primi segni di una divisione sessuale del lavoro risalgono a circa 2 milioni di anni fa. Anni fa, nel profondo del passato evolutivo dell'umanità. ^{[25] [26] [27]} È stato collegato a un processo evolutivo durante un periodo di scarsità di risorse in Africa circa 2 milioni di anni fa. ^{[26] [27]} Nel libro del 2009 Catching Fire: How Cooking Made Us Human , ^[25] il primatologo britannico Richard Wrangham suggerisce che l'origine della divisione del lavoro tra maschi e femmine potrebbe aver avuto origine con l'invenzione della cucina, ^{[28] [29]} che si stima sia avvenuta contemporaneamente all'acquisizione del controllo del fuoco da parte degli esseri umani tra 1 e 2 milioni di anni fa. ^[30] L'idea fu proposta per la prima volta da Friedrich Engels in un saggio incompiuto del 1876.

Gerarchie dei sessi

Antropologiche, archeologiche ed evoluzionistiche l'evidenza psicologica suggerisce che la maggior parte delle società preistoriche erano relativamente egualitarie, ^[7] e suggerisce che le strutture sociali patriarcali non si svilupparono fino a dopo la fine dell'epoca del Pleistocene, in seguito a sviluppi sociali e tecnologici come l'agricoltura e l'addomesticamento. ^{[31] [32] [33]} Secondo Robert M. Strozier, la ricerca storica non ha ancora trovato uno specifico "evento iniziatore". ^[34] La storica Gerda Lerner afferma nel suo libro del 1986 The Creation of Patriarchy che non c'è stato un singolo evento, e documenta che il patriarcato come sistema sociale è sorto in diverse parti del mondo in tempi diversi. ^[35] Alcuni studiosi indicano eventi sociali e tecnologici, in particolare l'emergere dell'agricoltura, circa seimila anni fa (4000 a.C.). ^{[36] [37]}

La teoria marxista, come articolata principalmente da Friedrich Engels in L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato (1884), assegna l'origine del patriarcato all'emergere della proprietà privata, che è stata tradizionalmente controllata dagli uomini. In questa visione, gli uomini dirigevano la produzione domestica e cercavano di controllare le donne al fine di garantire il passaggio della proprietà familiare alla propria prole (maschile), mentre le donne erano limitate al lavoro domestico e alla produzione di figli. ^{[16] [19] [38]} Lerner contesta questa idea, sostenendo che il patriarcato è emerso prima dello sviluppo della società basata sulle classi e del concetto di proprietà privata. ^[39]

La dominazione da parte degli uomini sulle donne si trova nel Vicino Oriente antico fin dal 3100 a.C., così come le restrizioni alla capacità riproduttiva di una donna e l'esclusione dal "processo di rappresentazione o dal costruzione della storia". ^[34] Secondo alcuni ricercatori, con la comparsa degli Ebrei, c'è anche "l'esclusione della donna dall'alleanza Dio-umanità". ^{[34] [35]}

L'archeologa Marija Gimbutas sostiene che le ondate di invasori costruttori di kurgan dalle steppe ucraine alle prime culture agricole dell'Antica Europa nell'Egeo, nei Balcani e nell'Italia meridionale istituirono gerarchie maschili che portarono all'ascesa del patriarcato nella società occidentale. ^[40] Steven Taylor sostiene che l'ascesa della dominazione patriarcale è stata associata alla comparsa di sistemi politici gerarchici socialmente stratificati, alla violenza istituzionalizzata e all'ego individualizzato separato associato a un periodo di stress climatico. ^[41]

Un

importante generale greco Menone, nel dialogo platonico del lo stesso nome, riassume il sentimento prevalente nella Grecia classica riguardo alle rispettive virtù di uomini e donne. Egli dice: ^[42]

Prima di tutto, se si prende la virtù di un uomo, si afferma facilmente che la virtù di un uomo è questa: che egli sia competente a gestire gli affari della sua città, e a gestirli in modo da giovare ai suoi amici e danneggiare i suoi nemici, e a fare attenzione a non subire danni lui stesso. Oppure prendete la virtù di una donna: non c'è difficoltà a descriverla come il dovere di ordinare bene la casa, di custodire la proprietà all'interno e di obbedire al marito.

Le

opere di Aristotele ritraevano le donne come moralmente, intellettualmente e fisicamente inferiori agli uomini; vedevano le donne come proprietà degli uomini; sostenevano che il ruolo delle donne nella società era quello di riprodursi e servire gli uomini in casa; e vedevano il dominio maschile sulle donne come naturale e virtuoso. ^{[43] [44] [45]}

Non tutti i grandi pensatori greci credevano che le donne fossero inferiori. Il maestro di Aristotele, Platone, espose la sua visione della società più giusta nella sua opera Repubblica. In esso, Platone sostiene che le donne avrebbero una completa uguaglianza educativa e politica in una tale società e servirebbero nell'esercito. I pitagorici apprezzavano anche la partecipazione delle donne, che erano trattate come uguali intellettualmente.

Lerner afferma che Aristotele credeva che le donne avessero sangue più freddo degli uomini, il che faceva sì che le donne non si evolvessero in uomini, il sesso che Aristotele riteneva perfetto e superiore. Maryanne Cline Horowitz affermò che Aristotele credeva che "l'anima contribuisce alla forma e al modello della creazione". Ciò implica che qualsiasi imperfezione causata nel mondo deve essere causata da una donna, perché non si può acquisire un'imperfezione da perfezione (che lui percepiva come maschile). Aristotele aveva una struttura gerarchica di governo nelle sue teorie. Lerner sostiene che attraverso questo sistema di credenze patriarcali, tramandato di generazione in generazione, le persone sono state condizionate a credere che gli uomini siano superiori alle donne. Questi simboli sono punti di riferimento che i bambini imparano a conoscere quando crescono, e il ciclo del patriarcato continua molto oltre i greci. ^[46]

L'Egitto non ha lasciato alcuna testimonianza filosofica, ma Erodoto ha lasciato una testimonianza del suo shock per il contrasto tra i ruoli delle donne egiziane e le donne di Atene. Osservò che le donne egiziane frequentavano il mercato ed erano impiegate nel commercio. Nell'antico Egitto, le donne della classe media avevano il diritto di sedere in un tribunale locale, impegnarsi in transazioni immobiliari ed ereditare o lasciare in eredità proprietà. Le donne hanno anche ottenuto prestiti e sono state testimoni di documenti legali. Alle donne ateniesi furono negati tali diritti. ^[47]

L'influenza greca si estese, tuttavia, con le conquiste di Alessandro Magno, che fu educato da Aristotele. ^[48]

Sebbene

molti teorici del XVI e XVII secolo fossero d'accordo con le opinioni di Aristotele riguardo al posto delle donne nella società, nessuno di loro cercò di dimostrare l'obbligo politico sulla base della famiglia patriarcale fino a qualche tempo dopo il 1680. La teoria politica patriarcale è strettamente associata a Sir Robert Filmer. Qualche tempo prima del 1653, Filmer completò un'opera intitolata Patriarcha . Tuttavia, non fu pubblicato fino a dopo la sua morte. In esso, egli difendeva il diritto divino dei re di avere il titolo ereditato da Adamo, il primo uomo della specie umana, secondo la tradizione giudaico-cristiano-islamica. ^[49]

Tuttavia, nella seconda metà del XVIII secolo, i sentimenti clericali del patriarcato stavano incontrando sfide da autorità intellettuali - L'Encyclopédie di Diderot nega l'eredità dell'autorità paterna affermando: "... La ragione ci mostra che le madri hanno diritti e autorità uguali a quelli dei padri; poiché gli obblighi imposti ai figli provengono in egual misura dalla madre e dal padre, poiché entrambi sono ugualmente responsabili di averli messi al mondo. Così le leggi positive di Dio che si riferiscono all'obbedienza dei figli si uniscono al padre e alla madre senza alcuna differenziazione; entrambe possiedono una sorta di ascendente e giurisdizione sui loro figli..." ^[50]

Nel XIX secolo, varie donne iniziarono a mettere in discussione l'interpretazione patriarcale comunemente accettata delle scritture cristiane. La quacchera Sarah Grimké espresse scetticismo sulla capacità degli uomini di tradurre e interpretare passaggi relativi ai ruoli dei sessi senza pregiudizi. Ha proposto traduzioni e interpretazioni alternative di passaggi relativi a donne, e applicò la critica storica e culturale a un certo numero di versi, sostenendo che i loro ammonimenti si applicavano a specifiche situazioni storiche e non dovevano essere visti come comandi universali. ^[51]

Elizabeth Cady Stanton usò la critica di Grimké alle fonti bibliche per stabilire una base per il pensiero femminista. Ha pubblicato La Bibbia della donna , che proponeva una lettura femminista dell'Antico e del Nuovo Testamento. Questa tendenza è stata ampliata dalla teoria femminista, che ha denunciato la tradizione patriarcale giudaico-cristiana. ^[52] Nel 2020, la teorica sociale e teologa Elaine Storkey ha raccontato le storie di trenta donne bibliche nel suo libro Women in a Patriarchal World e ha applicato le sfide che hanno dovuto affrontare alle donne di oggi. Lavorando sia sulle Scritture Ebraiche che sul Nuovo Testamento, ha analizzato diverse varianti del patriarcato e ha delineato il paradosso di Raab, una prostituta in l'Antico Testamento che divenne un modello nell'Epistola di Giacomo del Nuovo Testamento e nell'Epistola agli Ebrei. ^[53] Nel suo saggio "Un patriarcato giudiziario: il diritto di famiglia all'inizio del secolo", Michael Grossberg ha coniato l'espressione "patriarcato giudiziario", affermando che "il giudice è diventato il cuscinetto tra la famiglia e lo Stato" e che "i patriarchi giudiziari hanno dominato il diritto di famiglia perché all'interno di queste rivalità istituzionali e intraclassiste i giudici sono riusciti a proteggere il loro potere sulla legge che governa il focolare". ^Nell'antico

Giappone, il potere nella società era distribuito in modo più uniforme, in particolare nel dominio religioso, dove lo shintoismo adorava la dea Amaterasu, e gli scritti antichi erano pieni di riferimenti a grandi sacerdotesse e maghi. Tuttavia, all'epoca contemporanea a Costantino in Occidente, "il l'imperatore del Giappone ha cambiato i modi di culto giapponesi", dando la supremazia alle divinità maschili e sopprimendo la fede nel potere spirituale femminile in quella che le studiose femministe nel campo degli studi religiosi hanno chiamato una "rivoluzione patriarcale". ^[55]

Nell'antica Cina, i ruoli di genere e il patriarcato sono stati plasmati dal confucianesimo. Adottato come religione ufficiale durante la dinastia Han, il confucianesimo ha forti dettami riguardo al comportamento delle donne, dichiarando il posto di una donna nella società, oltre a delineare un comportamento virtuoso. ^[56] Tre obbedienze e quattro virtù , un testo confuciano, attribuisce il valore della donna alla sua lealtà e obbedienza. Spiega che una donna ubbidiente deve obbedire al padre prima del matrimonio, al marito dopo il matrimonio e al primo figlio se è vedova, e che una donna virtuosa deve praticare la correttezza sessuale, il linguaggio corretto, l'aspetto modesto e il duro lavoro. ^[57] Ban Zhao, una discepola confuciana, scrive nel suo libro Precetti per le donne che la preoccupazione principale di una donna è quella di subordinarsi a figure patriarcali, come un marito o un padre, e che non ha bisogno di preoccuparsi dell'intelligenza o del talento. ^[58] Ban Zhao è considerato da alcuni storici come uno dei primi sostenitori dell'istruzione femminile in Cina; Tuttavia, i suoi ampi scritti sul valore della mediocrità e del comportamento servile di una donna lasciano ad altri la sensazione che questa narrazione sia il risultato di un desiderio malriposto di gettarla in una luce femminista contemporanea. ^[59] Analogamente a Tre obbedienze e quattro virtù , i precetti per le donne erano intesi come una guida morale per un corretto comportamento femminile, e furono ampiamente accettati come tali per secoli. ^[60]

Durante la dinastia Ming in Cina, ci si aspettava che le donne vedove non si risposassero mai e le donne non sposate ci si aspettava che rimanessero casti per tutta la durata della loro vita. ^[61] Biografie di donne esemplari, un libro contenente biografie di donne che vivevano secondo gli ideali confuciani di femminilità virtuosa, rese popolare un intero genere di scrittura simile durante la dinastia Ming. Le donne che vivevano secondo questo ideale neoconfuciano erano celebrate nei documenti ufficiali e alcune avevano strutture erette in loro onore. ^[62]

Durante la dinastia Qing in Cina, le leggi che regolavano la moralità, la sessualità e le relazioni di genere continuarono a basarsi sugli insegnamenti confuciani. Uomini e donne erano entrambi soggetti a leggi severe in materia di comportamento sessuale, tuttavia gli uomini venivano puniti raramente rispetto alle donne. Inoltre, la punizione delle donne spesso portava un forte stigma sociale, "rendendo [le donne] non sposabili", uno stigma che non seguiva gli uomini. ^[63] Analogamente, nella Repubblica Popolare In Cina, le leggi che governavano la moralità che erano scritte come egualitarie erano applicate selettivamente a favore degli uomini, con un'applicazione insufficiente contro l'infanticidio femminile in varie aree, mentre l'infanticidio di qualsiasi forma era, secondo la lettera della legge, proibito. ^[64]

Teorie sociali

Ulteriori informazioni: Differenze sessuali negli esseri umani e Costruzione sociale della differenza di genere

I sociologi ^{[ chiarimento necessario ]} tendono a rifiutare le spiegazioni prevalentemente biologiche del patriarcato ^[65] e sostengono che i processi di socializzazione sono i principali responsabili della definizione dei ruoli di genere. ^[5] Secondo la teoria sociologica standard, il patriarcato è il risultato di costruzioni sociologiche che vengono tramandate di generazione in generazione. ^[66] Queste costruzioni sono più pronunciate nelle società con culture tradizionali e minore sviluppo economico. ^[67] Anche nelle società moderne e sviluppate, tuttavia, i messaggi di genere trasmessi dalla famiglia, dai mass media e da altre istituzioni favoriscono in gran parte i maschi che hanno uno status dominante. ^[5]

Sebbene il patriarcato esista all'interno dell'ambiente scientifico, ^{[ chiarimenti necessari ]} "i periodi in cui le donne sarebbero state in svantaggio fisiologico nella partecipazione alla caccia essendo in una fase avanzata della gravidanza o nella fase iniziale dell'educazione dei figli sarebbero stati brevi". ^Durante il periodo dei nomadi, il patriarcato cresceva ancora con il potere. Lewontin e altri sostengono che tale determinismo biologico limita ingiustamente le donne. Nel suo studio, afferma che le donne si comportano in un certo modo non perché sono biologicamente inclini a farlo, ma piuttosto perché sono giudicate da "quanto bene conformarsi all'immagine stereotipata locale della femminilità". ^{[68] : 137}

Le femministe ^{[ chi? ]} credono che le persone abbiano pregiudizi di genere, che vengono perpetuati e applicati attraverso le generazioni da coloro che ne beneficiano. ^[68] Ad esempio, è stato storicamente affermato che le donne non possono prendere decisioni razionali durante i loro periodi mestruali. Questa affermazione nasconde il fatto che anche gli uomini hanno periodi di tempo in cui possono essere aggressivi e irrazionali; Inoltre, gli effetti non correlati dell'invecchiamento e problemi medici simili sono spesso attribuiti alla menopausa, amplificando la sua reputazione. ^[69] Questi tratti biologici e altri specifici delle donne, come la loro capacità di rimanere incinta, sono spesso usati contro di loro come attributo di debolezza. ^{[68] [69]}

La sociologa Sylvia Walby ha composto da sei strutture sovrapposte che definiscono il patriarcato e che assumono forme diverse in culture diverse e tempi diversi: ^[2]

1. La famiglia: le donne hanno maggiori probabilità di vedere espropriato il loro lavoro dai loro mariti, ad esempio attraverso i lavori domestici e l'educazione dei figli
2. Lavoro retribuito: è probabile che le donne siano pagate meno e affrontino l'esclusione dal lavoro retribuito
3. Lo stato: È improbabile che le donne abbiano potere e rappresentanza formale
4. Violenza: le donne sono più inclini ad essere abusate
5. Sessualità: la sessualità delle donne ha maggiori probabilità di essere trattata negativamente
6. Cultura: rappresentazione delle donne in diversi contesti culturali

L'idea che il patriarcato sia naturale è stata, tuttavia, attaccata da molti sociologi, spiegando che il patriarcato si è evoluto a causa di piuttosto che condizioni biologiche. Nelle società tecnologicamente semplici, la maggiore capacità fisica degli uomini La forza e l'esperienza comune delle donne della gravidanza si combinarono per sostenere il patriarcato. ^[68] A poco a poco, i progressi tecnologici, in particolare i macchinari industriali, diminuirono il primato della forza fisica nella vita di tutti i giorni. L'introduzione degli elettrodomestici ha ridotto la quantità di lavoro manuale necessario nelle famiglie. ^{[70] [71]} Allo stesso modo, la contraccezione ha dato alle donne il controllo sul loro ciclo riproduttivo. ^{[72] [ rilevante? ]}

Patriarcato e femminismo

Il patriarcato generalmente rientra in due categorie, "patriarcato tradizionale" e "patriarcato strutturale" (Pierik). ^[73] Il patriarcato tradizionale si riferisce all'idea che il padre sia il capofamiglia e sia in cima alle gerarchie sociali delle famiglie. Questa struttura patriarcale è più evidente nella rappresentazione americana di un famiglia; Il padre lavora e porta a casa un reddito mentre la madre si occupa dei figli e della casa. Questa dinamica di potere economico in casa pone tipicamente i desideri dell'uomo/padre/marito come priorità rispetto ai desideri della donna/madre/moglie.

Il patriarcato strutturale espande la portata di questa gerarchia sociale al di fuori della sola dinamica domestica e familiare. L'influenza tipica che gli uomini hanno in casa si estende alle loro posizioni sociali e professionali. Le donne sono spesso considerate le custodi del posto di lavoro quando si trovano in un ambiente professionale, mentre gli uomini svolgono il lavoro. Questa dinamica può essere vista in un ambiente d'ufficio, con gli uomini come fonti di reddito per l'azienda e le donne in ruoli di segretarie per prendersi cura del posto di lavoro. Questo sistema si appoggia all'idea che gli uomini siano tipicamente collocati in posizioni di potere più elevate nella società a causa del ruolo tradizionale di un fornitore finanziario e che le donne rientrino in ruoli di custodia. ^[74]

Sviluppo del femminismo

La presenza estesa di strutture patriarcali ha portato alla creazione di ideali femministi nel corso dei secoli (Brunell). ^[75] Diversi fronti di spicco hanno portato e continuano a spingere lo sviluppo del femminismo; tra cui il lavoro retribuito e non retribuito e le aspettative dei ruoli di genere (Thompson). ^[76] Gli uomini sono tradizionalmente visti come i capofamiglia in una società patriarcale e le donne sono viste come casalinghe. Le occupazioni lavorative formali al di fuori della casa, tradizionalmente svolte dagli uomini in una società patriarcale, sono lavoro retribuito. Qualsiasi lavoro svolto all'interno della casa senza compenso finanziario, tradizionalmente svolto dalle donne nelle società patriarcali, è lavoro non retribuito. Fino al 1974, alle donne non era permesso avere i loro conti bancari, il che ha spinto ulteriormente il divario finanziario e ha posto gli uomini in posizioni economiche più elevate. (Adamo) ^[77] La compensazione finanziaria ineguale tra questi livelli di lavoro è uno dei fattori che ha spinto avanti gli ideali femministi.

Il ruolo del patriarcato nel femminismo

Con gli uomini che ci si aspetta che portino a casa un reddito per sostenere una famiglia e l'intera famiglia, la tensione dell'aumento del costo della vita rende questo ideale impraticabile. A causa di questa tensione economica, molte famiglie dipendono da più redditi sia maschili che femminili. Se tradizionalmente ci si aspettava che le donne rimanessero a casa e si prendessero cura dei bambini, ora devono cercarlo altrove per provvedere alla famiglia, il che a sua volta fa aumentare ulteriormente il costo della vita. Con questa dipendenza da ulteriori entrate e l'approvvigionamento di ruoli tradizionalmente femminili nella cura dei bambini al di fuori della casa, le norme patriarcali iniziano a diventare meno rilevanti. Questa rottura dei ruoli tradizionali porta alla naturale diminuzione di una struttura sociale specifica per genere.

femminista Il

femminismo non è un'opposizione diretta al patriarcato, è una teoria in risposta al patriarcato. Il femminismo si concentra sull'emancipazione delle donne nella società e sul rifiuto dei ruoli di genere tradizionali che sono oppressivi. I ruoli femminili tradizionali in casa sono in gran parte abbandonati e le pari opportunità per le donne sono il più grande ideale con cui il femminismo si batte. Le teorie femministe credono che le opportunità finanziarie e sociali dovrebbero essere ugualmente disponibili per tutti.

Questa divisione sociale dei ruoli di genere come custodi e fornitori è suddivisa per consentire alle donne di partecipare meglio al di fuori della cura della casa e dei figli. L'opportunità finanziaria si riferisce alle attività lavorative, all'accesso alle proprie finanze e alla parità salariale per le posizioni lavorative disponibili sia per gli uomini che per le donne. I problemi del divario salariale e i ruoli tradizionali come lavoratori non retribuiti per la famiglia guidano in modo significativo la crescita del femminismo nell'arco moderno contesti sociali. Il che, a sua volta, chiude le strutture patriarcali.

Le teoriche

femministe

hanno scritto molto sul patriarcato sia come causa primaria dell'oppressione delle donne, sia come parte di un sistema interattivo. Shulamith Firestone, una femminista radicale-libertaria, definisce il patriarcato come un sistema di oppressione delle donne. Firestone crede che il patriarcato sia causato dalle disuguaglianze biologiche tra donne e uomini, ad esempio che le donne hanno figli, mentre gli uomini no. Firestone scrive che le ideologie patriarcali sostengono l'oppressione delle donne e dà come esempio la gioia del parto, che lei etichetta come un mito patriarcale. Per Firestone, le donne devono ottenere il controllo sulla riproduzione per essere libere dall'oppressione. ^[35] La storica femminista Gerda Lerner ritiene che il controllo maschile sulla sessualità e sulle funzioni riproduttive delle donne sia una causa fondamentale e risultato del patriarcato. ^[1]

Le teoriche dei sistemi interattivi Iris Marion Young e Heidi Hartmann credono che il patriarcato e il capitalismo interagiscano insieme per opprimere le donne. Young, Hartmann e altre femministe socialiste e marxiste usano i termini capitalismo patriarcale o patriarcato capitalista per descrivere la relazione interattiva tra capitalismo e patriarcato nel produrre e riprodurre l'oppressione delle donne. ^[78] Secondo Hartmann, il termine patriarcato reindirizza l'attenzione dell'oppressione dalla divisione del lavoro a una responsabilità morale e politica che risponde direttamente agli uomini in quanto genere. Nel suo essere sistematico e universale, quindi, il concetto di patriarcato rappresenta un adattamento del concetto marxista di classe e di lotta di classe. ^[79]

Lindsey German rappresenta un'eccezione in questo senso. Il tedesco sosteneva la necessità di ridefinire le origini e le fonti del patriarcato, descrivendo le teorie mainstream come "scarsamente comprensibili di come l'oppressione delle donne e la natura della famiglia siano cambiate storicamente. Né c'è molta idea di quanto questa oppressione differisca da classe a classe". ^[80] Invece, il patriarcato non è il risultato dell'oppressione delle donne da parte degli uomini o del sessismo di per sé, con gli uomini che non sono nemmeno identificati come i principali beneficiari di un tale sistema, ma il capitale stesso. In quanto tale, la liberazione femminile deve iniziare "con una valutazione della posizione materiale delle donne nella società capitalista". ^[80] In questo, German si differenzia da Young o Hartmann per il rifiuto dell'idea ("verità eterna") che il patriarcato sia alla radice dell'oppressione femminile. ^[80]

Audre Lorde, una scrittrice e teorica femminista afroamericana, credeva che il razzismo e il patriarcato fossero sistemi intrecciati dell'oppressione. ^[78] Sara Ruddick, una filosofa che ha scritto sulle "buone madri" nel contesto dell'etica materna, descrive il dilemma che si trovano ad affrontare le madri contemporanee che devono educare i loro figli all'interno di un sistema patriarcale. Si chiede se una "buona madre" addestri suo figlio a essere competitivo, individualista e a suo agio all'interno delle gerarchie del patriarcato, sapendo che probabilmente può avere successo economico ma è una persona meschina, o se resiste alle ideologie patriarcali e socializza suo figlio per essere cooperativo e comunitario ma economicamente infruttuoso. ^[35]

Lerner, nel suo libro del 1986 The Creation of Patriarchy , fa una serie di argomentazioni sulle origini e la riproduzione del patriarcato come sistema di oppressione delle donne, e conclude che il patriarcato è socialmente costruito e visto come naturale e invisibile. ^[1]

Alcune teoriche femministe credono che il patriarcato è un sistema sociale ingiusto che è dannoso sia per gli uomini che per le donne. ^[81] Spesso include qualsiasi meccanismo sociale, politico o economico che evochi il dominio maschile sulle donne. Poiché il patriarcato è una costruzione sociale, può essere superato rivelando e analizzando criticamente le sue manifestazioni. ^[82]

Jaggar, Young e Hartmann sono tra le teoriche femministe che sostengono che il sistema patriarcale dovrebbe essere completamente rovesciato, in particolare la famiglia eteropatriarcale, che vedono come una componente necessaria dell'oppressione femminile. La famiglia non solo funge da rappresentante della civiltà più grande, spingendo i propri affiliati a cambiare e obbedire, ma si comporta come componente del governo dello stato patriarcale che governa i suoi abitanti con il capo della famiglia. ^[83]

Molte femministe (soprattutto studiose e attiviste) hanno chiesto Il riposizionamento culturale come metodo per decostruire il patriarcato. Il riposizionamento culturale è correlato al cambiamento culturale. Implica la ricostruzione del concetto culturale di società. ^[84] Prima dell'uso diffuso del termine patriarcato , le prime femministe usavano lo sciovinismo maschile e il sessismo per riferirsi all'incirca allo stesso fenomeno. ^[85] L'autore bell hooks sostiene che il nuovo termine identifica il sistema ideologico stesso (che gli uomini rivendicano il dominio e la superiorità delle donne) che può essere creduto e messo in pratica sia dagli uomini che dalle donne, mentre i termini precedenti implicano che solo gli uomini agiscono come oppressori delle donne. ^[85]

La sociologa Joan Acker, analizzando il concetto di patriarcato e il ruolo che ha avuto nello sviluppo del pensiero femminista, afferma che vedere il patriarcato come un "fenomeno universale, trans-storico e trans-culturale" dove "le donne erano ovunque oppressi dagli uomini più o meno allo stesso modo [...] tendevano a un essenzialismo biologico". ^[86]

Anna Pollert ha descritto l'uso del termine patriarcato come una descrizione e una spiegazione circolare e confusa. Osserva che il discorso sul patriarcato crea una "impasse teorica ... imponendo un'etichetta strutturale su ciò che si suppone che spieghi" e quindi impoverisce la possibilità di spiegare le disuguaglianze di genere. ^[87]

Articoli

principali: Differenze sessuali negli esseri umani e Costruzione sociale della differenza di genere

Studi sulla coercizione sessuale maschile e la resistenza femminile nei primati non umani (ad esempio, scimpanzé ^{[88] [89]} ) suggeriscono che i conflitti di interesse sessuale alla base del patriarcato precedono l'emergere della specie umana. ^[90] Tuttavia, l'entità della Il potere dei maschi sulle femmine varia notevolmente tra le diverse specie di primati. ^[90] Tra i bonobo (un parente stretto degli esseri umani), ad esempio, la coercizione maschile delle femmine è raramente, se non mai, osservata, ^[90] e i bonobo sono ampiamente considerati matriarcali nella loro struttura sociale.

C'è anche una notevole variazione nel ruolo che il genere gioca nelle società umane, e non c'è consenso accademico su quanto la biologia determini la struttura sociale umana. L'Encyclopædia Britannica afferma che "... Molte culture conferiscono potere preferenzialmente a un sesso o all'altro..." ^[94] Alcuni antropologi, come Floriana Ciccodicola, hanno sostenuto che il patriarcato è un universale culturale, ^[95] e lo studioso di mascolinità David Buchbinder suggerisce che la descrizione di Roland Barthes del termine ex-nomination, cioè il patriarcato come "norma" o senso comune, è rilevante. ^{[96] [ chiarimento necessario ]} Tuttavia, esistono culture che alcuni antropologi hanno descritto come matriarcali. Tra i Mosuo (una piccola società nella provincia dello Yunnan, in Cina), ad esempio, le donne esercitano maggiore potere, autorità e controllo sul processo decisionale. ^[65] Altre società sono matrilineari o matrilocali, principalmente tra i gruppi tribali indigeni. ^[97] Alcuni gruppi di cacciatori-raccoglitori, come i ! I Kung dell'Africa meridionale, ^[7] sono stati caratterizzati come in gran parte egualitari. ^[33]

Alcuni sostenitori della comprensione deterministica biologica del patriarcato sostengono che, a causa della biologia femminile umana, le donne sono più adatte a svolgere ruoli come l'educazione anonima dei figli a piuttosto che ruoli decisionali di alto profilo, come i leader nelle battaglie. Su questa base, "l'esistenza di una divisione sessuale del lavoro nelle società primitive è un punto di partenza tanto per i resoconti puramente sociali delle origini del patriarcato quanto per quelli biologici". ^{[68] : 157 [ verifica necessaria ]} Quindi, l'ascesa del patriarcato è riconosciuta attraverso questa apparente "divisione sessuale". ^{[68] [ verifica necessaria ]}

Biologia evoluzionistica

Una delle prime teorie della biologia evoluzionistica, a volte indicata come principio di Bateman, sostiene che le femmine investono quasi sempre più energia nella produzione di prole rispetto ai maschi e, quindi, le femmine sono un fattore limitante su cui i maschi della maggior parte delle specie competeranno. Questa idea suggerisce che le femmine preferiscono i maschi che controllano più risorse che possono aiutare lei e la sua prole, il che a sua volta provoca una pressione evolutiva sui maschi per essere competitivi tra loro al fine di ottenere risorse e potere. ^[98]

Il sociobiologo Steven Goldberg sostiene che il comportamento sociale è determinato principalmente dalla genetica, e quindi che il patriarcato nasce più come risultato della biologia intrinseca che del condizionamento sociale. Goldberg sostiene che il patriarcato è una caratteristica universale della cultura umana. Nel 1973, Goldberg scrisse: "Gli studi etnografici di ogni società che sia mai stata osservata affermano esplicitamente che questi sentimenti erano presenti, non c'è letteralmente alcuna variazione". ^[99] Goldberg ha critiche tra gli antropologi. Riguardo alle affermazioni di Goldberg sui "sentimenti sia degli uomini che delle donne", Eleanor Leacock ribatté nel 1974 che i dati sugli atteggiamenti delle donne sono "scarsi e contraddittori", e che i dati sugli atteggiamenti maschili riguardo alle relazioni uomo-donna sono "ambigue". Inoltre, gli effetti del colonialismo sulle culture rappresentate negli studi non sono stati considerati. ^[100]

L'antropologa e psicologa Barbara Smuts sostiene che il patriarcato si è evoluto negli esseri umani attraverso il conflitto tra i rispettivi interessi riproduttivi di maschi e femmine. Elenca sei modi in cui potrebbe essere emerso: ^{[90] [ ulteriori spiegazioni necessarie ]}

1. una riduzione degli alleati femminili
2. elaborazione di alleanze uomo-maschio aumento
del
3. controllo maschile sulle risorse
4. aumento della formazione gerarchica tra gli uomini
5. strategie femminili che rafforzano il controllo maschile sulle femmine
6. l'evoluzione del linguaggio e il suo potere di creare ideologia.

Teorie psicoanalitiche

Mentre il termine patriarcato si riferisce spesso alla dominazione maschile in generale, un'altra interpretazione lo vede come Letteralmente "governo del padre". ^[101] Quindi alcune persone ^{credono che} il patriarcato non si riferisca semplicemente al potere maschile sulle donne, ma all'espressione del potere che dipende dall'età e dal genere, come ad esempio gli uomini più anziani sulle donne, i bambini e gli uomini più giovani. Alcuni di questi uomini più giovani possono ereditare e quindi avere un interesse nel continuare queste assemblee. Altri potrebbero ribellarsi. ^{[102] [103] [ ulteriori spiegazioni necessarie ]}

Questo modello psicoanalitico si basa su revisioni della descrizione di Freud della famiglia normalmente nevrotica usando l'analogia della storia di Edipo. ^{[104] [105]} Coloro che non rientrano nella triade edipica madre/padre/figlio sono meno soggetti all'autorità maschile. ^[106]

Le operazioni del potere in questi casi sono di solito messe in atto inconsciamente. Tutti sono soggetti, anche i padri sono vincolati dalle sue restrizioni. ^[107] È rappresentato da tradizioni e convenzioni non dette eseguite nei comportamenti, nei costumi e nelle abitudini quotidiane. ^[101] La relazione triangolare di un padre, una madre e un figlio maggiore ereditario forma spesso le narrazioni dinamiche ed emotive della cultura popolare e viene messa in atto performativamente nei rituali del corteggiamento e del matrimonio. ^[108] Forniscono modelli concettuali per organizzare i rapporti di potere in ambiti che non hanno nulla a che fare con la famiglia, ad esempio la politica e gli affari. ^{[109] [110] [111]}

Argomentando da questo punto di vista, la femminista radicale Shulamith Firestone scrisse nel suo The Dialectic of Sex del 1970

:

Marx era su qualcosa di più profondo di quanto sapesse quando osservò che la famiglia conteneva dentro di sé in embrione tutti gli antagonismi che si sviluppano poi su larga scala all'interno della società e dello Stato. Perché a meno che la rivoluzione non sradichi l'organizzazione sociale di base, la famiglia biologica – il vinculum attraverso il quale la psicologia del potere può sempre essere contrabbandata – la tenia dello sfruttamento non sarà mai annientata. ^[112]

La disuguaglianza di genere oggi

Secondo le Nazioni Unite, 6,4 trilioni di dollari è il fabbisogno annuo stimato per alcuni settori in 48 paesi in via di sviluppo. Ciò rappresenta quasi il 70% della popolazione mondiale nei paesi in via di sviluppo. ^[113] Il Presidente dell'Assemblea Generale, Dennis Francis, ha sottolineato la necessità di invertire la previsione di 340 milioni di donne in estrema povertà entro il 2030, a causa del riscontro che una donna su dieci vive attualmente in condizioni di estrema povertà. Le donne sono prese di mira anche in luoghi come la Palestina, l'Ucraina e Haiti, poiché ha dichiarato che sono state trovate prove credibili di abusi sessuali. ^[114] La violenza sessuale colpisce individui di tutti i generi, anche se le donne ne sono colpite in modo sproporzionato. Inoltre, la maggior parte degli autori sono uomini, il che secondo alcuni rafforza le strutture di potere tradizionali associate al patriarcato. ^[114]

Sima Bahouse, direttore esecutivo dell'Entità delle Nazioni Unite per l'uguaglianza di genere e l'emancipazione delle donne, ha sottolineato l'urgente necessità di eliminare la povertà per le donne e le ragazze, sostenendo politiche fiscali inclusive che promuovano un'equa redistribuzione e una tassazione progressiva. ^[113] Le priorità principali includono il miglioramento dei servizi pubblici e la creazione di sistemi di protezione sociale che rispondano alla dimensione di genere e che vadano specificamente a beneficio delle donne e delle ragazze in condizioni di povertà. Investire nell'economia dell'assistenza è considerato essenziale per alleviare la loro povertà e promuovere crescita economica. La relatrice ha respinto le scuse sulla difficoltà o sul costo di queste iniziative, affermando che un futuro equo e sostenibile per tutte le donne e le ragazze è realizzabile. ^[113]

Impatto del patriarcato sulla salute mentale

Il quadro patriarcale delle norme di genere ha stabilito specifiche aspettative comportamentali per gli individui in base al loro sesso biologico. Alcuni individui potrebbero non desiderare di aderire ai rigidi "comportamenti accettabili" o ai confini di genere stabiliti dalla società, il che potrebbe essere traumatico per alcuni. Questi individui sono esclusi e devono affrontare l'alienazione, il che li rende più vulnerabili alla violenza sessuale. ^[114] Ad esempio, i membri LGBTQ+ sono spesso vittime di abusi e molestie sessuali. Di conseguenza, una società patriarcale crea un ambiente intrinsecamente insicuro e dannoso per le donne non conformi e per coloro che non aderiscono alle rigide norme sociali di genere e sessualità. Sebbene questa disparità di potere sia spesso percepita come un vantaggio principale per gli uomini, pone anche rischi nascosti per il loro benessere psicologico. ^[114]

Con i social media molto presenti oggi, le persone sono sempre più suscettibili agli impatti negativi del patriarcato sulla loro salute mentale. Internet ha facilitato la diffusione della discriminazione di genere, rafforzato le norme patriarcali e propagato rappresentazioni negative delle donne. La ricerca ha dimostrato che "l'uso dei social media può essere collegato a effetti negativi sulla salute mentale, come pensieri suicidi, sentimenti di solitudine e ridotta empatia". ^[114] Ad esempio, le piattaforme di social media presentano spesso immagini curate che promuovono standard corporei o stili di vita non realistici, portando a sentimenti di confronto, gelosia e ansia tra gli utenti.

Vedi anche

Modelli patriarcali

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Modelli sociali comparabili

Contrasto

Riferimenti