Come è stato creato Dio

Problema filosofico

In filosofia, il problema del creatore di Dio è la controversia riguardante la causa ipotetica responsabile dell'esistenza di Dio, supponendo che Dio esista. Contesta l'affermazione che l'universo non può esistere senza un creatore affermando che il creatore dell'universo deve avere le stesse restrizioni. Questo, a sua volta, può portare a un problema di regresso infinito in cui si presume che ogni nuovo presunto creatore di un creatore abbia esso stesso il proprio creatore. Una sfida comune alle proposizioni teistiche di una divinità creatrice come spiegazione necessaria della causa prima per l'universo è la domanda: "Chi ha creato Dio?" ^[1] Alcune tradizioni di fede hanno questo elemento come parte della loro dottrina. Il giainismo postula che l'universo è eterno ed è sempre esistito. L'ismaeismo rifiuta l'idea di Dio come causa prima , a causa della dottrina dell'incomparabilità di Dio e fonte di ogni esistenza, compresi gli oggetti astratti. ^[2]

Prospettive Osho

scrive:

No, non chiedete questo. Questo è ciò che dicono tutte le religioni: non chiedetevi chi ha creato Dio. Ma questo è strano, perché no? Se la domanda sull'esistenza è valida, perché diventa invalida quando viene applicata a Dio? E una volta che ci si chiede chi ha creato Dio, si cade in un regress absurdum. ^[3]

John Humphreys scrive:

... Se qualcuno fosse in grado di fornire la spiegazione, saremmo costretti a imbarcarci in quello che i filosofi chiamano un regresso infinito. Dopo aver stabilito chi ha creato Dio, dovremmo poi rispondere alla domanda su chi ha creato il creatore di Dio. ^[4]

Alan Lurie scrive:

In risposta a uno dei miei sul blog sullo scopo di Dio nella creazione dell'universo, una persona ha scritto: "Tutto quello che hai fatto è deviare la domanda. Se Dio ha creato l'Universo, chi ha creato Dio? Questo è un dilemma che le persone religiose cercano disperatamente di evitare". La domanda, "Chi ha creato Dio?", è stata ponderata dai teologi per millenni, e la risposta è sia sorprendentemente ovvia che filosoficamente sottile. qualunque cosa si pensi degli inizi dell'Universo, c'è "qualcosa" all'origine stessa che non è stato creato. Questo è un dato ineludibile, una verità cosmica. ^[5]

Joseph Smith affermò nel discorso di King Follett:

Dio stesso era una volta come noi siamo ora, ed è un uomo esaltato, e siede sul trono laggiù nei cieli! Questo è il grande segreto. Se oggi il velo si squarciasse, e il grande Dio che tiene questo mondo nella sua orbita, e che sostiene tutti i mondi e tutte le cose con la Sua potenza, facesse se stesso visibile - dico, se lo vedeste oggi, lo vedreste come un uomo nella forma - come voi stessi in tutta la persona, immagine e forma stessa di uomo ... è necessario che comprendiamo il carattere e l'essere di Dio e come Egli è venuto ad essere tale; poiché sto per dirvi come Dio è diventato Dio. Abbiamo immaginato e supposto che Dio fosse Dio da tutta l'eternità. Confuterò quell'idea e toglierò il velo ... È il primo principio del Vangelo conoscere con certezza il carattere di Dio e sapere che possiamo conversare con Lui come un uomo conversa con un altro, e che un tempo era un uomo come noi; sì, che Dio stesso, il Padre di tutti noi, dimorò su una terra, come fece Gesù Cristo stesso... È logico dire che uno spirito è immortale eppure ha un inizio? Perché se uno spirito ha un principio, avrà una fine. (...) Tutti gli stolti, i dotti e i saggi fin dal principio della creazione che dicono che l'uomo ha avuto un inizio provano che deve avere una fine. Se così fosse, la dottrina dell'annientamento sarebbe vera. Ma se ho ragione, potrei proclamare con audacia dai tetti delle case che Dio non ha mai avuto il potere di creare lo spirito dell'uomo. Dio stesso non poteva creare se stesso. L'intelligenza esiste su un principio autoesistente; È uno spirito di età in età, e non c'è creazione in esso. Inoltre, tutti gli spiriti che Dio ha mai mandato nel mondo sono suscettibili di allargamento.

I

difensori della religione hanno ribattuto che, per definizione, Dio è la causa prima, e quindi che la domanda è impropria:

chiediamo: "Se tutte le cose hanno un creatore, allora chi ha creato Dio?" In realtà, solo le cose create hanno un creatore, quindi è improprio accomunare Dio alla sua creazione. Dio si è rivelato a noi nella Bibbia come se fosse sempre esistito. ^[6]

Ray Comfort, autore ed evangelista, scrive:

Nessuna persona o cosa ha creato Dio. Egli ha creato il "tempo" e, poiché abitiamo nella dimensione del tempo, la ragione esige che tutte le cose abbiano un inizio e una fine. Dio, però, abita al di fuori della dimensione del tempo. Si muove nel tempo mentre sfogliamo un libro di storia... Egli dimora nell'"eternità", senza inizio né fine. ^[7]

Tzvi Freeman scrive sul sito ufficiale di Chabad:

Ibn Sina, il preminente filosofo arabo, rispose a questa domanda mille anni fa, quando descrisse D-o come un'esistenza non contingente e assoluta. Se è così, chiedere "Perché c'è D-o?" equivale a chiedere: "Perché c'è l'esistenza?" ^[8]

Gli atei ribattono che non c'è motivo di presumere che l'universo sia stato creato. La questione diventa irrilevante se Si presume che l'universo abbia un tempo circolare invece di un tempo lineare, subendo da solo una serie infinita di big bang e big crunch. ^[9]

John Lennox, professore di matematica a Oxford scrive: ^[10]

Ora Dawkins ci dice candidamente che non gli piace che le persone gli dicano che nemmeno loro credono nel Dio in cui lui non crede. Ma non possiamo permetterci di basare le nostre argomentazioni sulle sue antipatie. Perché, che gli piaccia o no, invita apertamente alla carica. Dopo tutto, è lui che sostiene che Dio è un'illusione. Per soppesare il suo argomento dobbiamo prima di tutto sapere cosa intende per Dio. E il suo argomento principale è incentrato su un Dio creato. Ebbene, diversi miliardi di noi condividerebbero la sua incredulità in un tale dio. Non avrebbe dovuto preoccuparsene. La maggior parte di noi è da tempo convinta di ciò che sta cercando di dirci. Certo, nessun cristiano si sognerebbe mai di suggerendo che Dio è stato creato. Né, in effetti, lo avrebbero fatto gli ebrei o i musulmani. La sua argomentazione, per sua stessa ammissione, non ha nulla da dire su un Dio eterno. È del tutto fuori luogo. Dawkins dovrebbe metterlo sullo scaffale contrassegnato con "Celestial Teapots" a cui appartiene. Perché il Dio che ha creato e sostiene l'universo non è stato creato, è eterno. Non è stato "creato" e quindi soggetto alle leggi che la scienza ha scoperto; È stato Lui a creare l'universo con le sue leggi. In effetti, questo fatto costituisce la distinzione fondamentale tra Dio e l'universo. L'universo è venuto all'esistenza, Dio no.

Vedi anche

Riferimenti