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Quanto era lunga larca

Arca di Noè

Per altri usi, vedi Arca di Noè (disambigua). Da non confondere con l'Arca dell'Alleanza.

Vaso nel racconto

del diluvio della

Genesi L'Arca di Noè (ebraico: תיבת נח; Ebraico biblico: Tevat Noaḥ ) [Note 1] è la barca nella narrazione del diluvio della Genesi attraverso la quale Dio risparmia Noè, la sua famiglia e gli esempi di tutti gli animali del mondo da un diluvio globale. La storia della Genesi si basa su antichi miti del diluvio originari della Mesopotamia, ed è ripetuta, con varianti, nel Corano, dove l'Arca appare come Safinat Nūḥ (in arabo: سَفِينَةُ نُوحٍ "la nave di Noè") e al-Folco (in arabo: الفُلْك). Il mito del diluvio universale che distrugge tutta la vita inizia ad apparire nel periodo dell'Antico Impero Babilonese (XX-XVI secolo a.C.). [2] La versione più vicina alla storia biblica di Noè, nonché la sua fonte più probabile è quella di Utnapishtim nell'Epopea di Gilgamesh.

I primi scrittori cristiani ed ebrei, come Giuseppe Flavio, credevano che l'Arca di Noè esistesse. Ricerche infruttuose dell'Arca di Noè sono state fatte almeno dal tempo di Eusebio (275-339 d.C. circa). I credenti nell'Arca continuano a cercarla nei tempi moderni, ma non è mai stata trovata alcuna prova scientifica che l'Arca sia esistita, né ci sono prove scientifiche di un diluvio universale. [5] La barca e il disastro naturale descritti nella Bibbia sarebbero stati contingenti a impossibilità fisiche e anacronismi straordinari. [6] Alcuni ricercatori ritengono che un evento alluvionale reale (anche se localizzato) in Medio Oriente potrebbe potenzialmente aver ispirato le narrazioni orali e successivamente scritte; un'inondazione del Golfo Persico, o un diluvio del Mar Nero 7.500 anni fa, è stata proposta come un candidato. [7] [8]

Descrizione

La struttura dell'Arca (e la cronologia del diluvio) è omologa con il Tempio ebraico e con il culto del Tempio. Di conseguenza, le istruzioni di Noè gli sono date da Dio (Genesi 6:14-16): l'arca deve essere lunga 300 cubiti, larga 50 cubiti e alta 30 cubiti (circa 134×22×13 m o 440×72×43 piedi). Queste dimensioni si basano su una preoccupazione numerologica per il numero 60, lo stesso numero che caratterizza il vascello dell'eroe del diluvio babilonese.

Le sue tre divisioni interne riflettono l'universo in tre parti immaginato dagli antichi israeliti: il cielo, la terra e gli inferi. Ogni ponte ha la stessa altezza del Tempio di Gerusalemme, esso stesso un modello microcosmico dell'universo, e ognuno è tre volte l'area del cortile del tabernacolo, portando a suggerire che l'autore abbia visto sia l'Arca che tabernacolo come serve per la preservazione della vita umana. Ha una porta sul lato e uno tsohar , che può essere un tetto o un lucernario. Deve essere fatto di legno di gopher " goper ", una parola che non appare da nessun'altra parte nella Bibbia, ma si pensa che sia una parola presa in prestito dall'accadico gupru [14] - e diviso in qinnim , una parola che si riferisce sempre ai nidi degli uccelli altrove nella Bibbia, portando alcuni studiosi a modificarlo in qanim , Canne. Il recipiente finito deve essere imbrattato con capodistria , che significa pece o bitume; in ebraico le due parole sono strettamente correlate, kaparta ("imbrattato") ... bakopper . Il bitume è un'opzione più probabile, poiché si pensa che "koper" sia un prestito dall'accadico " kupru ", che significa bitume. [14]

Articolo

principale: Mito del Diluvio

Per oltre un secolo, gli studiosi hanno affermato che la storia biblica dell'Arca di Noè si basa su modelli mesopotamici più antichi. Poiché tutte queste storie del diluvio trattano di eventi che si presume siano accaduti agli albori della storia, danno l'impressione che i miti stessi debbano provenire da origini molto primitive, ma il mito del diluvio universale che distrugge tutta la vita inizia ad apparire solo nel periodo dell'Antica Babilonia (20°-16° secolo a.C.). Le ragioni di questa comparsa del tipico mito del diluvio mesopotamico potrebbero essere state legate alle circostanze specifiche della fine della Terza Dinastia di Ur intorno al 2004 a.C. e al ripristino dell'ordine da parte della Prima Dinastia di Isin.

Sono note nove versioni della storia dell'alluvione in Mesopotamia, ognuna più o meno adattata da una versione precedente. Nella versione più antica, iscritta nella città sumera di Nippur intorno al 1600 a.C., l'eroe è il re Ziusudra. Questa storia, il mito sumero del diluvio, probabilmente deriva da una versione precedente. La versione di Ziusudra racconta come costruisce una barca e salva la vita quando gli dei decidono di distruggerla. Questa trama di base è comune in diverse storie ed eroi successivi del diluvio, tra cui Noè. Il nome sumero di Ziusurra significa "colui di lunga vita". Nelle versioni babilonesi, il suo nome è Atrahasis, ma il significato è lo stesso. Nella versione di Atrahasis, l'inondazione è un'inondazione fluviale. [19] : 20-27

La versione più vicina alla storia biblica di Noè è quella di Utnapishtim nell'Epopea di Gilgamesh . Un testo completo della storia di Utnapishtim è contenuto in una tavoletta d'argilla risalente al VII secolo a.C., ma frammenti della storia sono stati trovati fin dal XIX secolo a.C. L'ultima versione conosciuta della storia del diluvio in Mesopotamia fu scritta in greco nel III secolo a.C. da un sacerdote babilonese di nome Beroso. Dai frammenti che Sembra poco cambiato rispetto alle versioni di 2.000 anni prima.

Sono stati spesso notati parallelismi tra l'Arca di Noè e le arche degli eroi babilonesi del diluvio Atrahasis e Utnapishtim. L'Arca di Atrahasis era circolare, simile a un'enorme quffa , con uno o due ponti. [21] L'arca di Utnapishtim era un cubo con sei ponti di sette scompartimenti, ciascuno diviso in nove sottocompartimenti (63 sottocompartimenti per ponte, 378 in totale). L'Arca di Noè era rettangolare con tre ponti. Si ritiene che esista una progressione da circolare a cubica o da quadrata a rettangolare. La somiglianza più sorprendente è l'area del ponte quasi identica delle tre arca: 14.400 cubiti 2 , 14.400 cubiti 2 e 15.000 cubiti 2 per Atrahasis, Utnapishtim e Noè, solo il 4% di differenza. Irving Finkel ha concluso: "La storia iconica del Diluvio, di Noè e dell'Arca come la conosciamo oggi ha certamente avuto origine nel paesaggio dell'antica Mesopotamia, l'attuale Iraq".

Sono stati notati anche parallelismi linguistici tra l'arca di Noè e quella di Atrahasis. La parola usata per "pece" (sigillare catrame o resina) nella Genesi non è la normale parola ebraica, ma è strettamente correlata alla parola usata nella storia babilonese. Allo stesso modo, la parola ebraica per "arca" ( tēvāh ) è quasi identica alla parola babilonese per una barca oblunga ( ṭubbû ), specialmente dato che "v" e "b" sono la stessa lettera in ebraico: bet (ב).

Tuttavia, le cause per cui Dio o gli dei mandarono il diluvio differiscono nelle varie storie. Nel mito ebraico, il diluvio infligge il giudizio di Dio sull'umanità malvagia. L'epopea babilonese di Gilgamesh non fornisce alcuna ragione, e il diluvio sembra il risultato di un capriccio divino. [24] Nella versione babilonese di Atrahasis, il diluvio viene inviato per ridurre la sovrappopolazione umana, e dopo il diluvio, altre misure sono state introdotto per limitare l'umanità. [25] [26] [27]

Composizione

Articolo principale: Genesi flood narrative § Composizione

Un consenso tra gli studiosi indica che la Torah (i primi cinque libri della Bibbia, a partire dalla Genesi) fu il prodotto di un processo lungo e complicato che non fu completato fino a dopo l'esilio babilonese. A partire dal XVIII secolo, la narrazione del diluvio è stata analizzata come un esempio paradigmatico della combinazione di due diverse versioni di una storia in un unico testo, con un indicatore per le diverse versioni che è una preferenza costante per nomi diversi "Elohim" e "Yahweh" per denotare Dio. [29]

Articolo

principale: Noè nella letteratura rabbinica

I trattati talmudiciSanhedrin, Avodah Zarah e Zevahim raccontano che, mentre stava costruendo l'Arca, Noè tentò di avvertire i suoi vicini dell'imminente diluvio, ma fu ignorato o deriso. Dio mise dei leoni e di altri animali feroci per proteggere Noè e la sua famiglia dai malvagi che cercavano di tenerli lontani dall'Arca. Secondo un Midrash, fu Dio, o gli angeli, a radunare gli animali e il loro cibo nell'Arca. Poiché prima di questo tempo non esisteva alcun bisogno di distinguere tra animali puri e impuri, gli animali puri si fecero conoscere inginocchiandosi davanti a Noè mentre entravano nell'Arca. Un'opinione divergente è che l'Arca stessa distingueva gli animali puri da quelli impuri, ammettendo sette paia ciascuno dei primi e una coppia ciascuno dei secondi. [30] [ fonte non primaria necessaria ]

Secondo Sanhedrin 108b, Noè era impegnato sia di giorno che di notte nel nutrire e prendersi cura degli animali, e non dormire per tutto l'anno a bordo dell'Arca. [31] Gli animali erano i migliori della loro specie e si comportavano con la massima bontà. Non procreavano, quindi il numero di creature che sbarcavano era esattamente uguale al numero di quelle che si imbarcavano. Il corvo creò problemi, rifiutandosi di lasciare l'Arca quando Noè la mandò avanti, e accusando il patriarca di voler distruggere la sua razza, ma come hanno sottolineato i commentatori, Dio desiderava salvare il corvo, perché i suoi discendenti erano destinati a nutrire il profeta Elia. [30] [ fonte non primaria necessaria ]

Secondo una tradizione, i rifiuti venivano immagazzinati sul più basso dei tre ponti dell'Arca, gli esseri umani e le bestie pulite sul secondo, e gli animali e gli uccelli impuri sulla parte superiore. Un'interpretazione diversa descriveva i rifiuti come immagazzinati sul ponte più alto, da dove venivano spalati in mare attraverso una botola. Pietre preziose, luminoso come il sole di mezzogiorno, forniva luce e Dio si assicurava che il cibo rimanesse fresco. [32] [33] [34] In un'interpretazione non ortodossa, il commentatore ebreo del XII secolo Abraham ibn Ezra interpretò l'arca come un recipiente che rimase sott'acqua per 40 giorni, dopodiché galleggiò in superficie. [35]

La Prima Epistola di Pietro (composta intorno alla fine del I secolo d.C. [36] ) paragonò la salvezza di Noè attraverso l'acqua alla salvezza cristiana attraverso il battesimo. [37] Ippolito di Roma (morto nel 235) cercò di dimostrare che "l'Arca era un simbolo del Cristo che era atteso", affermando che il vaso aveva la sua porta sul lato est, la direzione da cui Cristo sarebbe apparso al Seconda Venuta - e che le ossa di Adamo furono portate a bordo, insieme all'oro, all'incenso e alla mirra (i simboli della Natività di Cristo). Ippolito affermò inoltre che l'Arca galleggiava avanti e indietro nelle quattro direzioni sulle acque, facendosi il segno della croce, prima di atterrare infine sul Monte Kardu "a est, nella terra dei figli di Raban, e gli orientali lo chiamano Monte Godash; gli armeni lo chiamano Ararat". [38] Su un piano più pratico, Ippolito spiegò che il più basso dei tre ponti era per le bestie feroci, il centro per gli uccelli e gli animali domestici e il più alto per gli esseri umani. Dice che gli animali maschi venivano separati dalle femmine da pali affilati per impedirne la riproduzione. [38]

Il primo Padre della Chiesa e teologo Origene (circa 182-251), in risposta a un critico che dubitava che l'Arca potesse contenere tutti gli animali del mondo, sosteneva che Mosè, l'autore tradizionale del libro della Genesi, era stato allevato in Egitto e quindi avrebbe usato il cubito egiziano più grande. Fissò anche la forma dell'Arca come una piramide tronca, quadrata alla base, e che si assottigliava in un picco quadrato di un cubito per lato; Solo nel XII secolo si venne a pensare ad una scatola rettangolare con un tetto spiovente.

I primi artisti cristiani raffigurarono Noè in piedi in una piccola scatola sulle onde, a simboleggiare Dio che salvò la Chiesa cristiana nei suoi turbolenti primi anni. Agostino d'Ippona (354-430), nella sua opera Città di Dio , dimostrò che le dimensioni dell'Arca corrispondevano alle dimensioni del corpo umano, che secondo la dottrina cristiana è il corpo di Cristo e a sua volta il corpo della Chiesa. [40] Girolamo (c. 347–420) identificò il corvo, che fu mandato avanti e non fece ritorno, come il "ripugnante uccello della malvagità" espulso dal battesimo; [41] Più duramente, la colomba e il ramo d'ulivo vennero a simboleggiare lo Spirito Santo e la speranza della salvezza e, infine, della pace. [42] Il ramoscello d'ulivo rimane oggi un simbolo laico e religioso di pace.

Gnosticismo

Secondo l'Ipostasi degli Arconti , un testo gnostico del III secolo, Noè viene scelto per essere risparmiato dagli Arconti malvagi quando cercano di distruggere gli altri abitanti della Terra con il grande diluvio. Gli viene detto di creare l'arca e poi di salire a bordo in un luogo chiamato Mount Sir, ma quando anche sua moglie Norea vuole salire a bordo, Noah tenta di non permetterglielo. Così decide di usare il suo potere divino per soffiare sull'arca e darle fuoco, quindi Noè è costretto a ricostruirla. [43]

Nel

libro 18 della Giusta Ginza, un testo mandeo, Noè e la sua famiglia vengono salvati dal Diluvio Universale perché sono stati in grado di costruire un'arca o kawila (o kauila , un termine mandaico; è imparentato con il siriaco kēʾwilā , che è attestato nel Nuovo Testamento della Pescitta, come Matteo 24:38 e Luca 17:27). [44]

In

contrasto con la tradizione ebraica, che usa un termine che può essere tradotto come "scatola" o "cassa" per descrivere l'Arca, la sura 29:15 del Corano si riferisce ad essa come una safina , una nave ordinaria; la sura 7:64 usa folco, [45] [46] e la sura 54:13 descrive l'Arca come "una cosa di assi e chiodi". Abd Allah ibn Abbas, un contemporaneo di Maometto, scrisse che Noè era in dubbio su quale forma fare l'Arca e che Allah gli rivelò che doveva avere la forma del ventre di un uccello e la sua forma di legno di teak. [47]

Lo studioso medievale Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn Masudi (morto nel 956) scrisse che Allah comandò alla Terra di assorbire l'acqua, e alcune parti che erano lente nell'obbedire ricevettero acqua salata come punizione e così divennero secche e aride. L'acqua che non è stata assorbita ha formato i mari, così che le acque del diluvio esistono ancora. Masudi dice che l'arca iniziò il suo viaggio a Kufa, nell'Iraq centrale, e navigò verso la Mecca, girando intorno alla Kaaba prima di raggiungere finalmente il Monte Judi, che la sura 11:44 indica come luogo di riposo finale. Questa montagna è identificata dalla tradizione con una collina vicino alla città di Jazirat ibn Umar sulla riva orientale del Tigri nella provincia di Mosul, nel nord dell'Iraq, e Masudi dice che il luogo poteva essere visto ai suoi tempi. [32] [33] [ Serve una fonte migliore ]

La Fede Bahá'í

La Fede Bahá'í considera l'Arca e il Diluvio come simbolici. [48] Nella fede bahá'í, solo I seguaci di Noè erano spiritualmente vivi, preservati nell'"arca" dei suoi insegnamenti, come gli altri erano spiritualmente morti. [49] [50] La scrittura bahá'í Kitáb-i-Íqán avalla la credenza islamica secondo cui Noè ebbe numerosi compagni sull'arca, 40 o 72, così come la sua famiglia, e che insegnò per 950 anni (simbolici) prima del diluvio. [51] La Fede Bahá'í è stata fondata nella Persia del XIX secolo e riconosce messaggeri divini provenienti sia dalla tradizione abramitica che da quella indiana.

Racconti antichi

Diversi scrittori ebrei e cristiani del mondo antico hanno scritto dell'arca. Lo storico del I secolo Giuseppe Flavio riferisce che gli armeni credevano che i resti dell'Arca giacessero "in Armenia, presso la montagna dei Cordiei", in un luogo che chiamavano il Luogo di Discesa (in greco antico: αποβατηριον). Continua dicendo che molti altri scrittori di "storie barbariche", tra cui Niccolò di Damasco, Beroso e Mnasea menzionano il diluvio e l'Arca. [52]

Nel IV secolo, Epifanio di Salamina scrisse dell'Arca di Noè nel suo Panarion , dicendo "Così ancora oggi i resti dell'arca di Noè sono ancora mostrati a Cardyaei". [53] Altre traduzioni rendono "Cardyaei" come "il paese dei curdi". [54]

Giovanni Crisostomo menzionò l'Arca di Noè in uno dei suoi sermoni del IV secolo, dicendo: "Non lo testimoniano forse i monti dell'Armenia, dove l'Arca si fermò? E i resti dell'Arca non sono forse conservati lì fino ad oggi per nostra esortazione? [55]

Storicità

La prima edizione dell'Encyclopædia Britannica del 1771 descrive l'Arca come reale. Tenta anche di spiegare come l'Arca potesse ospitare tutti i tipi di animali viventi: "... Buteo e Kircher ha dimostrato geometricamente che, prendendo il cubito comune come un piede e mezzo, l'arca era abbondantemente sufficiente per tutti gli animali che si supponeva fossero alloggiati in essa ... Il numero di specie di animali si troverà molto meno di quanto generalmente si immagini, non ammontando a cento specie di quadrupedi". [56] Sostiene anche una spiegazione soprannaturale per il diluvio, affermando che "molti tentativi sono stati fatti per spiegare il diluvio per mezzo di cause naturali: ma questi tentativi hanno solo teso a screditare la filosofia e a rendere ridicoli i loro autori". [57]

L'edizione del 1860 tenta di risolvere il problema dell'incapacità dell'Arca di ospitare tutti i tipi di animali suggerendo un'alluvione locale, che è descritta nell'edizione del 1910 come parte di una "graduale resa dei tentativi di far quadrare i fatti scientifici con un'interpretazione letterale della Bibbia" che ha portato alla "'critica letteraria' e l'ascesa delle moderne visioni scientifiche sull'origine delle specie" che portarono alla "mitologia scientifica comparata" come cornice in cui l'Arca di Noè fu interpretata nel 1875. [56]

La geometria

dell'Arca In Europa, il Rinascimento vide molte speculazioni sulla natura dell'Arca che potrebbero essere sembrate familiari ai primi teologi come Origene e Agostino. Allo stesso tempo, tuttavia, sorse una nuova classe di studiosi che, pur non mettendo mai in discussione la verità letterale della storia dell'arca, iniziarono a speculare sul funzionamento pratico del vascello di Noè all'interno di un quadro puramente naturalistico. Nel XV secolo, Alfonso Tostada diede un resoconto dettagliato della logistica dell'Arca, fino alle disposizioni per lo smaltimento del letame e la circolazione dell'aria fresca. Il geometra del XVI secolo Johannes Buteo calcolò le dimensioni interne dell'Arca, lasciando spazio ai mulini di Noè e forni senza fumo, un modello ampiamente adottato da altri commentatori. [42] Irving

Finkel, un curatore del British Museum, entrò in possesso di una tavoletta cuneiforme. Lo tradusse e scoprì una versione babilonese fino ad allora sconosciuta della storia del grande diluvio. Questa versione forniva misure specifiche per una piroga insolitamente grande (un tipo di barca arrotondata). La sua scoperta portò alla produzione di un documentario televisivo e di un libro che riassumeva la scoperta. Una replica in scala della barca descritta dalla tavoletta è stata costruita e fatta galleggiare in Kerala, in India. [ pagina necessaria ]

Articolo principale: Ricerche per l'Arca

di Noè

Le ricerche per l'Arca di Noè sono state effettuate almeno dal tempo di Eusebio (c. 275 – 339 d.C.) fino ai giorni nostri. [60] Nel I secolo, lo storico ebreo Giuseppe Flavio affermò che i pezzi rimanenti dell'Arca di Noè erano stati trovati in Armenia, sulla montagna dei Cordiei, che si ritiene fosse il Monte Ararat in Turchia. [61] Oggi, la pratica di cercare i resti dell'Arca è ampiamente considerata come pseudoarcheologia. [60] [4] [62] Varie posizioni per l'arca sono state suggerite, ma non sono mai state confermate. I siti di ricerca hanno incluso il sito di Durupınar, un sito sul Monte Tendürek, e il Monte Ararat, entrambi nella Turchia orientale, ma l'indagine geologica sui possibili resti dell'arca ha mostrato solo formazioni sedimentarie naturali. [65] Mentre i letteralisti biblici spesso sostengono l'esistenza dell'Arca nella storia archeologica, la sua fattibilità scientifica, insieme a quella del diluvio, è stata conteso. [66] [67]

Var nello zoroastrismo

Nel Videvdad 29 e 37, [68] mitico re iraniano Yīmā, ricevette l'ordine da Ahura Mazdā di costruire un recinto sotterraneo noto come Var, che aveva una funzione simile all'Arca di Noè, fu incaricato di raccogliere piante, animali e esseri umani con alcune eccezioni, [69]

Eredità culturale: Repliche dell'Arca di Noè

Nell'era moderna, individui e organizzazioni hanno cercato di ricostruire l'arca di Noè utilizzando le dimensioni specificate nella Bibbia, le repliche dell'Arca di Noè e i suoi derivati [70] L'Arca di Johan è stata completata nel 2012 a questo scopo, mentre l'Incontro con l'Arca è stato terminato nel 2016. [71]

Vedi anche

Note

^
  1. La parola "arca" nell'inglese moderno deriva dall'inglese antico aerca , che significa una cassa o una scatola. (Vedi Cresswell 2010, p.22) La parola ebraica per il vaso, teva , ricorre due volte nella Torah, nel racconto del diluvio (Libro della Genesi 6-9) e nel Libro dell'Esodo, dove si riferisce al cesto in cui Iochebed mette il bambino Mosè. (La parola per l'Arca dell'Alleanza, aron , è molto diversa.) L'Arca è stata costruita per salvare Noè, la sua famiglia e i rappresentanti di tutti gli animali da un diluvio inviato da Dio che avrebbe dovuto spazzare via tutta la vita e, in entrambi i casi, la teva ha una connessione con la salvezza dalle acque. (Vedi Levenson 2014, p.21)

Citazioni

di

riferimenti

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bibliografia